似病元非病,求閒方得閒。
残僧六七辈,败屋两三间。
野外无供给,城中断往还。
同参木上座,与汝住茶山。
似病元非病,求閒方得閒。
残僧六七辈,败屋两三间。
野外无供给,城中断往还。
同参木上座,与汝住茶山。
这首诗词描述了一个僧人寻求宁静和闲暇的心情。他似乎有些病痛,但并非真正的疾病,他渴望找到宁静的地方,以获得一些空闲时光。在僧寺中,只剩下残存的六七代僧人,住着两三间破败的房屋。在野外,无法得到供给,城市中断了往来。他与另一位僧人一同参拜高僧的座下,并与这位僧人一起住在茶山。
这首诗词表达了作者对宁静和自由的向往,同时也反映了宋代僧人的生活状况。作者通过描写僧寺的残破和僧人的凋敝,以及城市与野外之间的隔绝,展现了一种禅宗思想下的生活态度。诗中的“似病元非病”一句,抒发了作者内心的不安和追求宁静的决心。他希望通过寻找较为僻静的地方,远离尘嚣和繁忙的都市生活,以达到心灵的宁静和自我修养。
诗中的“同参木上座,与汝住茶山”一句,意味着作者找到了志同道合的伴侣和一个安静的居所。参拜木上座,即高僧,表明作者在修行上寻求指导和启迪。而与另一位僧人一同住在茶山上,则意味着作者能够与自然相融合,享受宁静的茶山生活。
整首诗词通过简练而凄美的语言,描绘了僧人追求宁静与自由的内心世界。它反映了宋代文人对于心灵追求和生活态度的思考,具有一种超越现实的禅意。这首诗词将读者带入一个宁静的境界,引发人们对于内心世界和自由生活的思考。
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
大江东去 酬哀蝉题《南幽百绝句》之作,清代,宁调元,
邹阳旧恨,仗湖风,六月吹成霜雪。想是空华迷目孔,万事于今休说。
醉也堪怜,睡难成梦,梦也肠堪绝。销凝如此,数声分付啼鴂。
未老便觉先衰,黄粱顷刻,惊过沧桑节。不惜人间交绝尽,留个江南词客。
昨日吟笺,写来佳句,有暗香凝结。南幽借重,料难轻与磨灭。
美接兄从蜀中归知刺史五叔父宦况感赋二首 其二,明代,黎遂球,
新州当孔道,贼寇震邻过。廨壁挂戎服,家僮荷战戈。
孤城幸无恙,别袂泪如何。此后愁鸿雁,阴云燹火多。
水调歌头 其九 寿韩南涧七十,宋代,辛弃疾,
上古八千岁,才是一春秋。不应此日,刚把七十寿君侯。
看取垂天云翼,九万里风在下,与造物同游。君欲计岁月,当试问庄周。
醉淋浪,歌窈窕,舞温柔。从今杖屦南涧,白日为君留。
闻道钧天帝所,频上玉卮春酒,冠佩拥龙楼。快上星辰去,名姓动金瓯。
宗人大著令问通判广州,宋代,杨亿,
兰台大著作,族派共关西。
南海分忧寄,东门叙解携。
离城衝臘雪,宿馆听晨鸡。
画鷁江波远,鸣驺岭路迷。
陆梅香已尽,越鸟暖初啼。
入境风生扇,行春柳拂堤。
杀青前事在,饮水古人齐。
卧理应多暇,无忘寄尺题。
蒋颖叔要予同赋平云阁,宋代,郭祥正,
宣城多名山,诗人旧经历。独无平云篇,煞怯作者敌。
不然灵祇护,晦此神女色。留与无心人,开轩初占得。
群奔万马放,片堕孤鹰击。缕缕蚕茧抽,枞枞羽林直。
恍随片月散,又逐岚光滴。缟带裁未成,蛟绡莹无隔。
苍龙奋修鳞,皓鹤舒春翼。天墀耸群玉,胡阵望鸣镝。
尤怜欲雪时,铁甲万里黑。变化固无穷,想象岂尽识。
贤哉谪御史,注目倚寒壁。吟非宋玉赋,心在汉皇席。
愁来把樽酒,薄咏继朝夕。迷魂招屈贾,大句压甫白。
初屯念经纶,作解须霹雳。终朝去为霖,未信长抱石。
卷舒能及时,慰此长太息。诗言我枯疏,返类群儿剧。
君探骊颔珠,不惮海神惜。更当俟来唱,研尽廷圭墨。
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