似病元非病,求閒方得閒。
残僧六七辈,败屋两三间。
野外无供给,城中断往还。
同参木上座,与汝住茶山。
似病元非病,求閒方得閒。
残僧六七辈,败屋两三间。
野外无供给,城中断往还。
同参木上座,与汝住茶山。
这首诗词描述了一个僧人寻求宁静和闲暇的心情。他似乎有些病痛,但并非真正的疾病,他渴望找到宁静的地方,以获得一些空闲时光。在僧寺中,只剩下残存的六七代僧人,住着两三间破败的房屋。在野外,无法得到供给,城市中断了往来。他与另一位僧人一同参拜高僧的座下,并与这位僧人一起住在茶山。
这首诗词表达了作者对宁静和自由的向往,同时也反映了宋代僧人的生活状况。作者通过描写僧寺的残破和僧人的凋敝,以及城市与野外之间的隔绝,展现了一种禅宗思想下的生活态度。诗中的“似病元非病”一句,抒发了作者内心的不安和追求宁静的决心。他希望通过寻找较为僻静的地方,远离尘嚣和繁忙的都市生活,以达到心灵的宁静和自我修养。
诗中的“同参木上座,与汝住茶山”一句,意味着作者找到了志同道合的伴侣和一个安静的居所。参拜木上座,即高僧,表明作者在修行上寻求指导和启迪。而与另一位僧人一同住在茶山上,则意味着作者能够与自然相融合,享受宁静的茶山生活。
整首诗词通过简练而凄美的语言,描绘了僧人追求宁静与自由的内心世界。它反映了宋代文人对于心灵追求和生活态度的思考,具有一种超越现实的禅意。这首诗词将读者带入一个宁静的境界,引发人们对于内心世界和自由生活的思考。
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
倾杯(上梁帅上元词),宋代,杨无咎,
瑞日凝晖,东风解冻,峭寒犹浅。正池馆、梅英粉淡,柳梢金软,兰芽香暖。滕城谁种芙蕖满。浸银蟾影,一夜万花开遍。翠楼朱户,是处重帘竞卷。
罗绮簇、欢声一片。看五马行春旌旆远。拥襦衤夸、千里歌谣,都入太平弦管。且莫厌、瑶觞屡劝。闻凤诏、催归非晚。愿岁岁今夜里,端门侍宴。
桂枝香(过溧水感羊角哀左伯桃遗事),宋代,鞠华翁,
丁丁起处。在纵牧九京,经烧残树。时见鸟鸢饥噪,鸺鹠妖呼。数间老屋团荒堵。算何人、瓣香来注。淡烟斜照,闲花野棠,杳杳年度。
世事几、番云覆雨,独此道嫌人,抛弃尘土。眼里长青,谁也解如山否。三三五五骑牛伴,望前村、吹笛归去。柳青梨白,春浓月淡,蹋歌椎鼓。
新荷叶 和赵德庄韵,宋代,辛弃疾,
人已归来,杜鹃欲劝谁归?
绿树如云,等闲借与莺飞。
兔葵燕麦,问刘郎、几度沾衣?
翠屏幽梦,觉来水绕山围。
有酒重携,小园随意芳菲。
往日繁华,而今物是人非。
春风半面,记当年、初识崔徽。
南云雁少,锦书无个因依。
渔家傲·律应黄锺寒气苦,宋代,欧阳修,
律应黄锺寒气苦。冰生玉水云如絮。千里乡关空倚慕。无尺素。双鱼不食南鸿渡。把酒遣愁愁已去。风吹酒力愁还聚。却忆兽炉追旧处。头懒举。炉灰剔尽痕无数。
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