绝胜人间万户侯,不称俗士不缁流。又随拄杖去行脚,未办把茅来盖头。
但使宗风嗣庞蕴,谁能佛事觉裴休。秖应除却闲名字,一听人呼作马牛。
这首诗词表达了作者曾几对尘世名利的超越和追求精神自由的态度。他自称为衲子,在家中自号衲子,意味着他不愿参与世俗的名利争夺,追求的是精神的自由。他自豪地宣称自己胜过世间的万户侯,因为他的追求超越了尘世的物质财富和地位。他拒绝被称为世俗的士人,不受世俗的束缚,随着拄杖四处行走,象征着他追求自由和探求的精神。然而,他尚未建造茅屋遮头,意味着他没有追求物质的舒适和物质的束缚。
诗的后半部分谈到了家族的宗风和佛事。作者表达了对家族传统的自豪和对佛教信仰的追求,暗示他在精神层面上超越了世俗的束缚。然而,他认为很少有人能真正领悟佛法的真谛。
最后两句诗表达了作者对世俗名号的排斥,他希望被简单地称为马牛,摒弃一切琐碎的名字和标签。
这首诗词表达了作者曾几的超脱情怀和对精神追求的追寻。他拒绝了世俗的名利,选择了自由自在地在世间游走。他自称为衲子,象征着对佛教思想的崇尚和对精神解脱的追求。诗中的拄杖行走和未盖茅屋的形象,表达了作者对自由和追求的向往。他认为真正的价值不在于外在的名利地位,而在于内心的追求和精神的自由。
作者对家族的宗风和佛事的探讨,展示了他对传统文化的敬重和对道义真谛的追求。他希望能够超越世俗的束缚,追求精神的升华和境界的拓展。最后两句诗表达了作者对世俗标签和名号的厌倦,希望以简单的称呼来
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
习仪 异典也,明代,王慎中,
芝坛敛浮景,休气郁招清。晨旭流翠葆,泰风飏华旌。
飞龙丽重霄,蕤绥在天庭。式礼纡皇步,笃恭轸圣情。
几几磩承舄,亭亭云耀纮。秉离临日鉴,乘乾健天行。
升崇俨帝对,纳陛惕凌兢。周折并圆方,兴俛以屏营。
万舞罗皋帗,广乐陈咸茎。度以哲罔忒,文用道自弘。
卒事秩无愆,百辟具维刑。亹亹不显德,千载扬徽称。
韩公,宋代,欧阳修,
兵闲四十年,士不识金革。水旱数千里,民流谁垦辟。
公初来视之,嘻此乃予责。将法多益办,万千由十百。
整齐谈笑间,进退有寸尺。曰此易为耳,在吾绳与墨。
天成而地出,古所重民食。贮储非一朝,人命在旦夕。
惟兹将奈何,敢不竭吾力。木牛尚可运,玉罄犹走籴。
因难乃见材,不止将有得。公言初未信,终岁考成绩。
骄墯识恩威,讴吟起羸瘠。貔貅著行伍,仓廪饱堆积。
文章娱闲暇,传记寻往昔。英英文与武,粲粲图四壁。
酒令列诸将,谈锋摧辩客。周旋顾视间,是不为无益。
循吏一州守,将军万夫敌。于公岂止然,事业本夔稷。
富寿及黎庶,威名慑夷狄。当归庙堂上,有位久虚席。
大匠不挥斧,众工随指画。从容任群材,文武各以职。
离平泉马上作(一作离东都平泉),唐代,李德裕,
十年紫殿掌洪钧,出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾,
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏,乌领全阬跋扈臣。
自是功高临尽处,祸来名灭不由人。
次韵和守邦道人寄编修诸学士之什,宋代,杨亿,
修书何幸佐铅黄,日接群英道自光。
署近承明叨谒帝,赋成平乐谬为郎。
孟坚已分酬宾戏,严助还思佩郡章。
共忆东林社中客,满池莲叶吐清香。
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