昔日南泉亲斩却,今朝耶舍示玄徒。
而今卖与诸禅客,文契分明要也无。
昔日南泉亲斩却,
昨天南泉亲自砍断了束缚,
Today,YeShedemonstratesthetruthtohisdisciples.
今朝耶舍示玄徒。
现在,耶舍让他的弟子知晓真理。
而今卖与诸禅客,
然而今天他向众禅客出售,
文契分明要也无。
但他的文字合约并非真实。
此诗是宋代禅宗诗人释祖印所作,通过简洁的语言描绘了禅宗的“见性成佛”思想。诗中以南泉和耶舍两位禅宗祖师为例,表达了通过打断束缚和展示真理来启发他人。禅宗强调直接观察现实、超脱尘世,而非依赖文字和约定来寻求真理。诗人以文字的隐喻形式,强调禅宗的本质是超越言语和文字的。
这首诗以简洁明了的语言表达了禅宗的核心思想,通过对禅师南泉和耶舍的对比,突出了禅宗强调直接观照心性的重要性。诗中的反问句“文契分明要也无”,表达了禅宗对于文字和约定的否定,强调真理无法被言语所束缚。这种的表达契合了禅宗追求超越语言与概念的内在精神。
整体而言,这首诗词通过简洁的表达方式,生动地阐述了禅宗的核心思想,突出了禅宗强调跳脱文字束缚,直接观照心性的观念。通过对南泉和耶舍两位禅师的所作所为的对比,进一步凸显了禅宗的信条,即真理并非通过文字和规则所能达到。这首诗以简练的词句传达了深刻的禅宗思想,具有一定的哲理性和性。
释祖印,住南康军罗汉院,称行林祖印禅师。为青原下十世,归宗柔禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一○。
满江红(赴玉山之谪,与诸父泛舟大泽,分题为别),宋代,晁补之,
莫话南征,船头转、三千余里。未叹此、浮生飘荡,但伤佳会。满眼青山芳草外,半篙碧水斜阳里。问此中、何处芰荷深,渔人指。
清时事,羁游意。尽付与,狂歌醉。有多才南阮,自为知己。不似朱公江海去,未成陶令田园计。便楚乡、风景胜吾乡,何人对。
满江红(花朝雨作),宋代,黄公绍,
客子光阴,又还是、杏花阡陌。欹枕听、一窗夜雨,怎生禁得。银蜡痕消珠凤小,翠衾香冷文鸳拆。叹人生、时序百年心,萍踪迹。
声不断,楼头滴。行不住,街头屐。倩新来双燕,探晴消息。可煞东君多著意,柳丝染出西湖色。待牡丹、开处十分春,催寒食。
次韵和刘贡父登黄楼见寄并寄子由二首 其一,宋代,苏轼,
青派连淮上,黄楼冠海隅。此诗尤伟丽,夫子计魁梧。
世俗轻瑚琏,巾箱袭武夫。坐令乘传遽,奔走为储须。
邂逅我已失,登临谁与俱。贫贪仓氏粟,身听冶家模。
会合难前定,归休试后图。腴田未可买,穷鬼却须呼。
二水何年到,双洪不受舻。至今清夜梦,飞辔策天吴。
水调歌头 舟次扬洲和人韵,宋代,辛弃疾,
落日塞尘起,胡骑猎清秋。
汉家组练十万,列舰耸高搂。
谁道投鞭飞渡?忆昔鸣髇血污,风雨佛狸愁。
季子正年少,匹马黑貂裘。
今老矣,搔白首,过扬州。
倦游欲去江上,手种橘千头。
二客东南名胜,万卷诗书事业,尝试与君谋。
莫射南山虎,直觅富民侯!
送杨辟秀才,宋代,欧阳修,
吾奇曾生者,始得之太学。
初谓独轩然,百鸟而一鹗。
既又得杨生,群兽出麟角。
乃知天下下,所识惭未博。
杨生初谁师,仁义而礼乐。
天姿朴且茂,美不待追琢。
始来读其文。如渴饮醴酪。
既坐即之谈,稍稍吐锋锷。
非唯富春秋,固已厚天爵。
有司选群材,绳墨困量度。
胡为谨毫分,而使遗磊落。
至宝异常珍,夜光惊把握。
骇者弃诸涂,窃拾充吾橐。
其於获二生,厥价玉一台。
嗟吾虽得之,气力独何弱。
帝阍启岩岩,欲献前复却。
遽令扁舟下,飘若吹霜箨。
世好竞辛咸,古味殊淡泊。
否泰理有时,惟穷见其确。
水龙吟·小童教写桃符,宋代,孙惟信,
小童教写桃符,道人还了常年例。神前灶下,祓除清净,献花酌水。祷告些儿,也都不是,求名求利。但吟诗写字,分数上面,略精进、尽足矣。饮量添教不醉。好时节、逢场作戏。驱傩爆竹,软饧酥豆,通宵不睡。四海皆兄弟,阿鹊也、同添一岁。愿家家户户,和和顺顺,乐升平世。
同彦文送敦儒宰晋陵,宋代,刘敞,
朝廷贵儒术,子以文学显。郡国重民社,子由政事选。
荣名信难兼,众望固不浅。古人定何如,壮志独能勉。
由来跬步益,必有千里远。去去聆弦歌,吾当谢言偃。
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