尊宿芳名盛,庵岩迹未颓。
织蒲随日用,儋版唤人回。
临济亲推出,云门手托开。
于今两禅派,俱自睦州来。
尊宿芳名盛,
庵岩迹未颓。
织蒲随日用,
儋版唤人回。
临济亲推出,
云门手托开。
于今两禅派,
俱自睦州来。
这首诗词描述了陈尊宿庵的景象和来自两个禅宗派别的僧人们聚集在这里的情景。诗中通过描绘庵的名声和庵岩的痕迹仍然保存完好,表达了对这个庵的崇敬之情。诗人提到了织蒲(一种编织工具)和儋版(一种刻版的工具),暗示庵里的僧人们过着简朴的生活,以日常劳作为生活的基础。诗中还提到了临济和云门,这是两个禅宗派别的名称,说明来自这两个派别的僧人们推崇陈尊宿庵,聚集于此。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了陈尊宿庵的境况和吸引了来自临济和云门两个禅宗派别的僧人们。诗中的景物描写简单而朴实,表达了诗人对这个庵的敬仰之情。通过提到织蒲和儋版,诗人展示了庵内僧人们勤劳简朴的生活方式。而临济和云门的提及则突出了陈尊宿庵在禅宗中的地位和影响力,吸引了来自不同派别的僧人们前来参访。
整首诗词情感平和,没有华丽的修辞和辞藻,但通过简单的描写展示了庵的魅力和僧人们的虔诚。诗人以朴素的语言表达了对庵和禅宗的敬重,体现了佛教信仰中追求简单、宁静和内心的平和的精神追求。这首诗词以简洁的文字传递了深刻的思想,具有禅宗诗的特点,展示了宋代佛教文化的一面。
寿州人,字子进。吕希绩弟。登进士第。为太常博士。哲宗元祐中,历官太常丞、权太常少卿。宣仁太后死,谏哲宗勿复新法。寻除中书舍人、同修国史。绍圣初出知亳州,为谏官劾元祐中附会吕大防、苏辙,徙睦州、归州。后贬金州居住,又责道州安置。徽宗即位,起知瀛州,改颍州。崇宁初,入元祐党籍。卒年六十。
咏怀诗十三首 其六,魏晋,阮籍,
玑衡运速,四节佚宣。冬日凄悕,玄云蔽天。素冰弥泽,白雪依山。
□□逝往,譬彼流川。人谁不设,贵使名全。大道夷敞,蹊径争先。
玄黄尘垢,红紫光鲜。嗟我孔父,圣懿通玄。非义之荣,忽若尘烟。
虽无灵德,愿潜于渊。
章钱二君见和复次韵答之,宋代,苏轼,
黄昏已作风翻絮,半夜犹惊月在沙。
照汴玉峰明佛刹,隔淮云海暗人家。
来牟有信迎三白,薝卜无香散六花。
(薝卜,栀子花也,与雪花皆六出。
)欲唤阿咸来守岁,林乌枥马斗喧哗。
分无纤手裁春胜,况有新诗点蜀酥。
醉里冰髭失缨络,梦回布被起廉隅。
君应旅睫寒生晕,我亦饥肠夜自呼。
明日南山春色动,不知谁佩紫微壶。
书幸,宋代,陆游,
富贵不可为,祸机发须臾,贫贱不可为,饥寒死路衢。
我亦贫贱者,死期幸少纾。
春雨两耕犊,西畴破烟芜;秋风一钓舟,南浦宿菰蒲。
辛勤异退之,亦复有屋庐。
堂北凿明窗,可以陈琴书。
文章不传世,自适亦有余。
宿黄僊观兵火焚荡之余惟一殿突兀犹在黄僊盖,宋代,陆游,
拔宅翛然上碧虚,神僊岂亦爱吾庐?重门不改云山色,古殿犹存劫火余。
翠木萧森高蔽日,黄冠贫窭自畦蔬。
残年安得长来此,一碗松肪读隐书。
与微之同赋梅花得香字三首,宋代,王安石,
汉宫娇额半涂黄,粉色凌寒透薄妆。
好借月魂来映烛,恐随春梦去飞扬。
风亭把盏酬孤艳,雪径回舆认暗香。
不为调羹应结子,直须留此占年芳。
东门,宋代,王安石,
东门白下亭,摧甓蔓寒葩。
浅沙杙素舸,一水宛秋蛇。
渔商数十室,门巷隐桑麻。
翰林谪仙人,往岁酒姥家。
调笑此水上,能歌杨白花。
杨花飞白雪,枝袅绿烟斜。
舞袖卷烟雪,绮裘明紫霞。
风流翳蓬颗,故地使人嗟。
迢迢陌头青,空复可藏鸦。
和王校勘中夏东园,宋代,晏殊,
东园何所乐,所乐非尘事。
野竹乱无行,幽花晚多思。
间窥鱼尾赤,暗辨蜂腰细,
树影密遮林,籐梢狂罥袂。
潘蔬足登膳,陶秫径取醉。
幸获我汝交,都忘今昔世。
欢言捧瑶佩,愿以疏麻继。
下第东归,留辞刑部郑郎中諴,唐代,黄滔,
去违知己住违亲,欲发羸蹄进退频。万里家山归养志,
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓,柳色依依灞水春。
明日蓝田关外路,连天风雨一行人。
鹊踏枝·秋入蛮蕉风半裂,唐代,冯延巳,
秋入蛮蕉风半裂,
狼籍池塘,雨打疏荷折。
绕砌□声芳草歇,
愁肠学尽丁香结。
回首西南看晚月,
孤雁来时,塞管声呜咽。
历历前欢无处说,
关山何日休离别。
别和弟,宋代,刘敞,
暂会复远别,惆怅终无极。人生非神仙,岂有头不白。
维舟相邀宿,淮水风浪黑。辗转不复眠,四听人尽息。
丈夫非怀安,少壮宜努力。况子行多欢,自怪情不怿。
谁言冬宵永,达旦才顷刻。鸡鸣日光出,握手各南北。
仰谢云中雁,群飞接羽翼。何以纾我怀,作诗寄相忆。
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