山云谈次改,溪水坐来生。
白鸟饥逾静,苍蝇饱不声。
令君真子产,墨客陋弥明。
回首人间世,尘埃望赤城。
山云谈次改,
山与云相对谈论,次序改变了。
这句意味深长的诗句,揭示了山与云的亲密关系。传统上,山被视为稳定、坚固的象征,而云则被视为变幻莫测的象征。在这里,山和云展开对话,云的位置改变,破坏了原有的秩序,也表达了变化不居的哲理。
溪水坐来生。
溪水悠闲地流淌,坐在那里,宛如有生命一般。
这句诗句把溪水拟人化,赋予了它生命的特征。李处权通过这样的描写,表达了对大自然生灵的敬畏和赞美。
白鸟饥逾静,
白色的鸟儿因饥饿而安静。
这句诗词通过描绘鸟儿的状态,表达了环境的寂静和安详。鸟儿的饥饿让它们安静下来,形成了一种宁静的景象。
苍蝇饱不声。
苍蝇饱食后不再嗡嗡作响。
这句诗句通过对苍蝇行为的描写,表现了它们在饱食后的安静状态。这种对比展示了生命的饥饿和满足之间的差别。
令君真子产,
令人君子的品质诞生,
这句诗句表达了李处权对高尚品质的赞美。它暗示了真正的君子在困境中能够显现出卓越的品德,具备真实的才能和品质。
墨客陋弥明。
墨客的陋俗之处更加显著。
这句诗句以“墨客”,即文人墨客,为形象,指出了他们在一些方面的陋俗和瑕疵。这句味深长,反映了李处权对文人墨客阶层的批判,呼吁他们追求真实和高尚。
回首人间世,
回首看人间的世界,
这句诗句表达了对人世间的回顾和思考。它暗示了诗人对尘世的一种超脱和客观的态度,启发人们反思人生。
尘埃望赤城。
尘埃里眺望着赤城。
这句诗句通过尘埃望赤城的描写,表达了对远方高峰的渴望和向往。赤城是一个山峰的名字,象征着高远和理想。尘埃与高峰的对照,表现了诗人对于超越尘世的向往和追求。
(?—1155)宋徐州丰县人,徙江宁溧阳,字巽伯。李淑曾孙。徽宗宣和间,与陈恬、朱敦儒并以诗名。南渡后曾领三衢。卒年七十余。有《崧庵集》。
贺新郎(送赵伯泳侍郎守温陵),宋代,王迈,
忆昔同时召。正青山、亲提玉尺,量材廊庙。当日班行比元祐,北玉西珠照耀。一转首、宫南移调。君自鸟台登骑首,觉精神、风采增清峭。数贤者,一不肖。
酒酣耳热憔长啸。便翩翩、辍班荷橐,一麾闽峤。堪笑狂生无用处,垂老云耕月钓。这富贵、非由人要。畴昔评君如玉雪,好条然、琴鹤风尘表。清献后,又有赵。
望春回,宋代,李甲,
霁霞散晓,射水村渐明,渔火方绝。滩露夜潮痕,注冻濑凄咽。征鸿来时应负书,见疏柳、更忆伊同折。异乡憔悴,那堪更逢,岁穷时节。
东风暗回暖律。算拆遍江梅,消尽岩雪。唯有这愁肠,也依旧千结。私言窃语些誓约,便眠思梦想无休歇。这些离恨,除非对著、说似明月。
【中吕】红绣鞋 鞋杯帮儿瘦,元代,刘时中,
鞋杯
帮儿瘦弓弓地娇小,底儿尖恰恰地妖娆,便有些汗浸儿酒蒸做异香飘。潋滟得些口儿润,淋漉得拽根儿漕,更怕那口唵咱的展涴了。
吴人以美女为娃,北俗小儿不论男女,皆以娃呼之,有名娃娃者,戏赠
亲不亲心肝儿上摘下,惜不惜气命儿似看他,打健健及擎著手心儿里夸。闲则剧怀抱儿里引,娇囗可喜被窝儿里爬,只是将个磨合罗儿迤逗著耍。
歌姬米氏,小字耍耍
举眉动眼般般儿通透,安手下脚色色儿风流,出胎胞蓐草上早会藏阄。卧在被单学打令,坐着豆枕演提齁,刁天撅地所事儿有。
劝收心
不指望成家立计,则寻思卖笑求食,早巴得个前程你便宜。虽然没花下子,也须是脚头妻,立下个妇名儿少甚的?
送刘觉之皈蜀,宋代,杨万里,
大江东西湖南北,鹄袍学子森如竹。
何人开口不伊川,阿谁初道此水源。
清纯先生刘夫子,冷笑俗儒钻故纸。
梦中亲见大小程,为渠剌船入洙泗。
唴我结发从先生,日日看子趋鲤庭。
先生命子却从我,小窗短檠共灯火。
陋巷柴扉共寒饿,安知头上天几大。
子今行李寄大宁,翩然束书游帝城。
袖中一卷经济策,天关九虎叫不应。
朝来忽见毛生剌,看来看去惊且喜。
风花聚散二十年,何许飞堕老眼前。
相逢几日又相别,珍重两字不忍说。
我有故山江之西,秪遣思皈不遣皈。
赠行聊借退之诗,石头城下一杯酒,
便是此生长别离。
淮南游故居感旧酬西川李尚书德裕,唐代,王播,
昔年献赋去江湄,今日行春到却悲。三径仅存新竹树,四邻惟见旧孙儿。
壁间潜认偷光处,川上宁忘结网时。更见桥边记名姓,始知题柱免人嗤。
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