胸中历历几山川,竹杖芒鞋四十年。
赤手旋为新活计,白头犹作旧因缘。
如如炒境无多事,了了真心不碍禅。
安坐高峰重点检,未须枕石伴云眠。
心中历经了多少山川,
手持竹杖,脚踩芒鞋四十载。
曾经赤手变为新的谋生事业,
如今白发依旧承受着旧时的因缘。
安静地炒炒菜,没有太多烦恼,
心境明朗,真心不受禅宗所碍。
坐在高峰上,重重审视人生的要点,
无需枕着石头伴云归梦乡。
《送智道者》是宋代仲并所创作的一首诗词。
这首诗以智道者为送别对象,描绘了一个智者的生活境界和心路历程。诗中通过描述智道者的行走和岁月的变迁,展现了他追求智慧和修行的过程。
首先,智道者经历了多少山川,历经沧桑之后,他依然坚持以竹杖为依托,脚踏芒鞋,行走在世间。这种简朴的行走方式象征着他对尘世的超脱与安宁。
其次,智道者放下了过去的工作,选择了新的谋生方式,用赤手来从事新的活计。这表明他拥抱变化,勇于创新,并且不畏艰辛。
然而,尽管岁月已经使他白发苍苍,他仍然承受着旧时的因缘,这表明他对过去的经历与情感有着深厚的感悟和牵挂。
然后,智道者的心境如此平和,他在炒菜时没有太多烦恼,心中明了,真心不受禅宗所限制。这表明他内心已经达到了一种超越纷扰的境界,不受外界事物的干扰,保持着内心的宁静与自在。
最后,智道者选择安坐在高峰上,审视人生的要点,重点检视自己的修行成果和人生的意义。他并不需要枕着石头伴随云归梦乡,这表明他在修行中已经得到了某种程度的觉悟和满足。
整首诗以简洁明了的语言,描绘了智道者追求智慧和修行的人生旅程。通过对智道者的生活境界和内心状态的描绘,展示了智者超脱尘世的情怀和对人生深层次思考的追求,同时也呼唤着读者对于内心宁静与自在的思考。
约公元一一四七年前后在世]字弥性,江都(今江苏扬州)人。生卒年均不详,约宋高宗绍兴中前后在世。幼好学强记,其母尝屏其所观书,几上仅余台历一册,明旦默记,纤悉不误。高宗绍兴二年(一一三二)进士,调平江府学教授。五年,通判湖州。七年,以张浚荐召至阙,为秦桧所阻,出通判镇江府。十六年,为言者所劾,降二官(《建炎以来系年要录》卷一五五),自是闲退二十年。孝宗隆兴元年(一一六三),擢光禄丞,晚知蕲州。
早蝉,清代,弘历,
言泛木兰舟,旋穷玉泉曲。山古林益苍,地灵气偏淑。
遵堤闻早蝉,点笔寄遐瞩。万物识化源,消息循环属。
独惜蜕遗枝,不复嘶新绿。五月候鸣蜩,豳风义曾表。
清和气充盈,百昌发育早。群噪致昔厌,一唠觉今好。
触绪参妙诠,即物含至道。
蓦山溪,宋代,欧阳修,
新正初破,三五银蟾满。纤手染香罗,剪红莲、满城开遍。楼台上下,歌管咽春风,驾香轮,停宝马,只待金乌晚。
帝城今夜,罗绮谁为伴。应卜紫姑神,问归期、相思望断。天涯情绪,对酒且开颜,春宵短。春寒浅。莫待金杯暖。
乡士李英才得老潘墨法,善作墨梅,复喜作诗,宋代,杨万里,
吾卿李君磊嵬胸,夜持云梯倚秋空。
月中夺得修月斧,斫倒南山千岁松。
束归丹灶和玉桂,燧出绿雾霏鸾龙。
捣成玄圭与苍璧,洒作横枝岁寒色。
庾岭霜林和靖园,掇人生绡供戏剧。
幻松作璧璧作梅,豪气勃郁尚不开。
琼艘满釂梅雪下,吐出西湖有声画。
读僧长吉诗,宋代,胡宿,
生民类能言,兹文特渊邈。精韫在希微,幽通资写托。
状物无遁形,舒情有至乐。自非妙解机,谁抽神奥籥。
大士栖绿岩,门前即台岳。翠屏何峨峨,千仞拂寥廓。
芝朮被诸峰,烟霞兴众壑。中安仁智居,旁研华竺学。
观法识非空,了心无少著。人境既相于,神明信超若。
作诗三百篇,平淡犹古乐。于言虽未忘,在理已能觉。
天质自然美,亦如和氏璞。贮之古锦囊,访我杼山郭。
杼山空崔嵬,然公久寂寞。中间三百年,寂寞无人作。
何意正始音,绪馀在清角。山旁夏欲休,林英春稍落。
吟登苍卞馀,归梦华顶数。驾言整巾瓶,仍前侣猿鹤。
谁言云无心,还依故山泊。顾予禽鹿姿,缪此縻人爵。
居常眩韶音,几骇顿金络。比将亲椒兰,端欲甘藜藿。
缅怀净名庵,终寻香火约。
与邹浩志完会于王希圣家因话毗陵事是夕辄梦还松陵因述梦呈志完,宋代,李廌,
客梦还松陵,寒江渺烟雨。异时醉吟地,依然记洲渚。
三高平生欢,彷佛递宾主。十年扁舟兴,一夕暂容与。
此乐曾未央,覆瓿俄惊鼠。隙月鉴我帷,破窗风自语。
展转谁晤言,僮隶聊尔汝。吾生独何事,寤寐仍羁旅。
正月望夜闻影灯之盛斋中孤坐因写所怀,宋代,宋庠,
汉家太一昏祠日,宝炬神灯遍京室。
仁寿先从殿里开。织阿正傍楼前出。
传闻陌上乐康年,宝骑如龙人若仙。
骖驔始见斗城曲,烂熳还逢星汉边。
妍歌巧笑競赓续,万状晶荧夺人目。
洛桥罗韈自生尘,楚国香缨不藏烛。
五侯四姓共豪华,况乃经过赵李家。
迷路非关武陵水,添妆祗为寿阳花。
九门启钥光如昼,若个游人不回首。
春宵病客独无悰,挟册焚香坐虚牖。
坐久更阑可奈何,著书自古穷愁多。
钟磬笙竽尽邻里,谁能载酒来相过。
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