富与贵在天,君子不谓性。
贤不肖在人,君子不谓命。
是以张月台,可疑亦可信。
修身以俟之,人定天亦定。
天上的富贵是由命运决定的,君子不认为这是与性格有关的。人世间的贤与不肖是由个人努力而决定的,君子不认为这是与命运有关的。因此,对于张月台这个人,可以怀疑也可以相信。修身以待命运的到来,人定则天命亦定。
这首诗词探讨了富贵与命运、个人努力与性格的关系。诗人认为,富贵来自于命运的安排,而不是与一个人的性格有关。人们的品德和行为将决定他们在社会中的贤与不肖,而不是命运所能左右。诗人以张月台为例,表达了对于一个人的看法既可以怀疑也可以相信。他强调了个人修身养性的重要性,认为一个人的命运将随之而定。
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对于命运和个人努力的看法。诗人通过对富贵和贤不肖的讨论,呼吁读者要关注自身的修养和品德,而不是过于依赖命运或者将一切归因于个人性格。诗中的张月台被用作一个象征,表达了对于世间事物的怀疑和思考的态度。诗人以此激励读者,要以修身养性为基础,坚持自己的努力,相信自己的能力,而不是被命运所束缚。
整体而言,这首诗词通过简洁的语言和对富贵、命运、个人努力的思考,传达了对于修身养性、相信自己能力的重要性的观点。它呼唤人们不仅要关注外在的富贵和社会地位,更要注重内心的修养和道德品质,以此应对命运的变幻。这首诗词在表达主题和思想上简练而深刻,给人以启迪和思考的余地。
萧泰来,字则阳,一说字阳山,号小山。宋代诗人,临江(今四川忠县)人。绍定二年(1229)进士。宝祐元年(1253),自起居郎出守隆兴府。又曾为御史。著有《小山集》。存词二首。
伤楠儿四首 其三 楠儿以廿六年八月二十八日晨七时殁于无锡,近现代,冯振,
汝死前二日,汝母病忽剧。循床汝涕流,恐惧生死隔。
谁知久病母,尚负哭子责。汝哭母则闻,母哭汝岂识。
苍鹰攫黄鸟,迅捷不可测。汝死实似之,变化真顷刻。
我心几欲裂,我气几欲塞。恐增汝母伤,酸泪屡强抑。
使汝不早慧,操行或失德。父子恩难深,痛不若是极。
苍天既难问,拊膺长太息。
会稽行,宋代,陆游,
我欲游蓬壶,安得身插羽;我欲隐嵩华,叹息非吾土。
会稽多名山,开迹自往古;岂惟颂刻秦,乃有庙祀禹。
山形舞鸾凤,泉脉流湩乳。
家家富水竹,处处生兰杜。
方舟泛曹娥,健席拂天姥,朱楼入烟霄,白塔临云雨,修梁看龙化,遗箭遣鹤取。
茶荈可作经,杨梅亦著谱,湖蓴山蕨辈,一一难遽数。
终年游不厌,冰玉生肺腑。
诵诗有樵童,乞字到俚妪。
况复青青衿,盛不减邹鲁。
古诗三千篇,安知阙吴楚;土风聊补亡,吾言岂夸诩。
题满氏申申亭,宋代,王令,
申申亭者名自谁,河东丈人身铭之。
方其作亭自休息,固欲申畅名其题。
虽然自奉颇幽乐,岂敢兼忽当世为。
若日所忧非所及,因以遯世无闷辞。
丈人疏高喜自适,去不限灼来无时。
门无宾僚车马绝,室有几杖衣冠欹。
夜径行招海月伴,昼榻坐与天云期。
春林喧和鸟声好,胜听俗论相哑咿。
尘埃纵尔得风力,卒不到此徒自飞。
亭前朱朱有冶态,亭下白白无俗姿。
好木留存竟见实,恶草锄拔无容茨。
尝闻景胜未易敌,须有大句相参差。
故吾经年不敢往,日望诗老力可支。
偶来为游适已晚,花梢尚有春余遗。
高哦遶树惜时节,拾嚼红片行逶迟。
回看北林竹万颗,寒气欲起凌人威。
清风时来助气势,寒甲夜聚言语私。
方将投闲日来此,脚踏树下成交蹊。
无端尘土又为隔,明日跨马西北驰。
心思梦好定频到,不必直俟归风吹。
六月初九日晚大雨简文显子畅,宋代,赵蕃,
千里归来病作劳,偶因好雨试挥毫。
凉声何止到草木,秋意直将侵鬓毛。
坐念司功狂欲叫,更怀元亮卧方高。
何当过我茅檐底,不独谭诗亦具醪。
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