大都修炼似蒸沙。阴阳失两家。正如飞鳌舞长蛇。宁知饮月华。
回老貌,假群姓。熏蒸成绛霞。但教心地不倾斜。巢中能养鸦。
大都修炼似蒸沙。
阴阳失两家。
正如飞鳌舞长蛇。
宁知饮月华。
回老貌,假群姓。
熏蒸成绛霞。
但教心地不倾斜。
巢中能养鸦。
这首诗描绘了一个神奇而梦幻的世界——醉桃源。诗人用笔蓄势细腻,表达了对世俗喧嚣的遗憾和对纯粹的追求。整首诗抒发了诗人对人间世事的看透,以及对内心的理想世界的向往。
诗的前两句“大都修炼似蒸沙,阴阳失两家”表明世俗的喧嚣使得人们迷失了内心的自我,无法体验到真正的自由和平静。此句中的“大都”可以理解为繁忙的城市生活,“修炼似蒸沙”则意味着人们像沙漠中烈日蒸腾的沙一样热闹忙碌。而“阴阳失两家”则表示人们对于平衡和和谐的追求遭到破坏,阴阳二元的道理无法得到应有的体现。
接下来的两句“正如飞鳌舞长蛇,宁知饮月华”采用了寓言的手法,通过描绘神话般的场景来彰显人们对纯粹之美的渴望。飞鳌和长蛇都是神话中的神奇生物,这里可以理解为追求纯粹之美的内心。而诗人在这种纯粹美景下的饮月华则把握住了人们渴望的目标,表达了对美好生活的向往。
最后的两句“回老貌,假群姓。熏蒸成绛霞。但教心地不倾斜。巢中能养鸦。”将人们在喧闹世界里所修得的世俗面具揭示了出来,强调了保持内心的纯正和清醒是至关重要的。而最后两句则表达了无论外界如何变化,应该保持内心的平衡与稳定。鸦是颇具智慧和机灵的鸟类,诗中的“巢中能养鸦”可以理解为内心保持平衡与稳定,才能收获智慧和自在。
《醉桃源》这首诗,通过描绘一个安静、伊甸般的桃源世界,表达了对纯粹和理想人生的向往,同时呼吁人们要忘却外界的喧嚣,保持内心的平衡与清醒。这是一首深远、以寓言手法展示哲理的佳作。
南宋乐安人。著有《和清真词》,时人合周邦彦、方千里词刻之,号三英集。作品有《瑞龙吟》、《琐窗寒》、《风流子 》、《渡江云》、《应天长 》、《荔枝香》、《还京乐》、《扫花游》、《玲珑四犯 》、《解连环》等。
月溪桥,明代,张岳,
月色清且虚,溪流静而澈。二者相涵映,空山境奇绝。
创始昔何人,石虹跨丹穴。幽篁迷旧溪,回磴距飞辙。
中有亡怀子,长笛横翠铁。一曲寒兔泣,再曲溪石裂。
夜深斗柄移,孤峭厉嵽嵲。安得双飞鸿,相从问真诀。
营魄感晦盈,深渊积冰雪。危桥未可梯,兹意吾能说。
满江红(寿陈侍郎·十一月十五),宋代,刘浩,
岳渎储精,冰壶里、精神可掬。三万卷、龙蛇落纸,琅杆撑腹。便合弹冠登要路,如何袖手缄空谷。又谁知、天独授先生,长生。
鹤易怨,龟多缩。竹太瘦,梅偏独。算人间何物,可传心曲。但愿君如天上月,年年此夜团如玉。更有人、千里共婵娟,偷香祝时出爱姬。
永遇乐(五日),宋代,周紫芝,
槐幄如云,燕泥犹湿,雨余清暑。细草摇风,小荷擎雨,时节还端午。碧罗窗底,依稀记得,闲系翠丝烟缕。到如今、前欢如梦,还对彩绥条无语。
榴花半吐,金刀犹在,往事更堪重数。艾虎钗头,菖蒲酒里,旧约浑无据。轻衫如雾,玉肌似削,人在画楼深处。想灵符、无人共带,翠眉暗聚。
十六夜月,明代,何景明,
日夕城烟敛,列宿出复多。开轩望明月,展席流素波。
圆辉虽少亏,犹能遍天涯。单居不为乐,念远徒咨嗟。
美人越崇京,高楼结绮霞。浮云暮长征,何由睹光华。
迅飙万里至,霜雾日以加。坐忧桂枝歇,委落同泥沙。
清辉苟相照,岂虑天路何。
亲旧或见嘲终岁杜门戏作解嘲,宋代,陆游,
十年萧散住林间,只是幽居不是闲。
续得茶经新绝笔,补成僧史可藏山。
诗题紫阁凭云寄,药报青城附鹤还。
自笑何曾总无事,枉教人道闭柴关。
和皮日休悼鹤,唐代,李縠,
才子襟期本上清,陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里,
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠,月沉休藉半阶明。
人间华表堪留语,剩向秋风寄一声。
道林曾放雪翎飞,应悔庭除闭羽衣。
料得王恭披鹤氅,倚吟犹待月中归。
凤栖梧 道友见访于磻溪,元代,丘处机,
孤僻嵁岩清净界。凿土安身,抱道忘知解。道友相看唯莫怪。
贫闲守拙无相待。
富贵功名堪倚赖。多是多非,尖凿多成败。玉食馨香终不耐。
箪瓢寂淡常安泰。
跋蔡节斋为题张生所画文公像,宋代,真德秀,
张生父子称紫阳,於容人物非寻常。
能传遗像数百本,粹然千载存无忘。
言学工夫日星皎,无言气象真难晓。
后学深明未发时,始信张生功不少。
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