万里担簦访道,要知一点灵丹。日乌月兔在朝元。岂在迢迢云汉。
罔象求珠易得,离明契后难言。五金八石是虚传。争似阳修阴炼。
万里担簦访道,
要知一点灵丹。
日乌月兔在朝元,
岂在迢迢云汉。
罔象求珠易得,
离明契后难言。
五金八石是虚传,
争似阳修阴炼。
这首诗描绘了一个追求道德与精神境界的主题。诗人表达了对道德修行和精神追求的思考,以及对追求真理和智慧的渴望。诗中通过运用自然景物和象征手法,表达了一种对真理和智慧的追求,以及修行之路上的困难和挑战。
诗的开头写道:“万里担簦访道,要知一点灵丹。”这里的“万里担簦”指的是漫长的旅途,意味着要远行去探寻道德真理。诗人希望能够获得一点点的灵丹妙药,指的是智慧和真理的启示。
接着诗中出现了日乌和月兔,它们在朝元中。这里的日乌和月兔是一种象征,代表着太阳和月亮,也可以理解为阳和阴的象征。诗人暗示着修行者应当在阳明(太阳)和阴柔(月亮)之间寻找平衡,不要迷失在迢迢的云汉之中。
下一句“罔象求珠易得,离明契后难言”表达了修行的困难。诗人说,追求真理就像是找寻珍珠一样,看起来容易,但实际上却很困难。一旦离开了光明,要理解它并表达出来就更加困难了。
最后两句“五金八石是虚传,争似阳修阴炼”给出了诗人的结论。他认为,外在的财富和物质并不能带来真正的满足和幸福,而是通过修炼内心的阳明之德和阴柔之性,才能得到真正的成就。
整首诗以简练的语言揭示了诗人对道德修行和精神追求的思考,强调了内在修炼的重要性。通过运用自然景物和象征手法,诗人表达了对真理和智慧的追求以及修行之路上的挑战。这首诗鼓励人们不断追求道德的提升和精神的完善,以实现真正的幸福和满足。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹,永嘉(今浙江永嘉)人。南宋时期人。
和汴州令狐相公白菊,唐代,杨巨源,
兔园春欲尽,别有一丛芳。直似穷阴雪,全轻向晓霜。
凝晖侵桂魄,晶彩夺萤光。素萼迎风舞,银房泫露香。
水晶帘不隔,云母扇韬铓。纨袖呈瑶瑟,冰容启玉堂。
今来碧油下,知自白云乡。留此非吾土,须移凤沼傍。
奉和圣制漕桥东送新除岳牧,唐代,苏颋,
宝贤不遗俊,台阁尽鹓鸾。未若调人切,其如简帝难。
上才膺出典,中旨念分官。特以专城贵,深惟列郡安。
政行思务本,风靡属胜残。有令田知急,无分狱在宽。
至言题睿札,殊渥洒仙翰。诏饯三台降,朝荣万国欢。
举杯临水发,张乐拥桥观。式伫东封会,锵锵检玉坛。
元佑癸酉秋九月蒙恩补郡维扬十一月到治莅事,宋代,苏颂,
维扬禹九州,淮南唐四镇。
地据江海冲,星占楚吴分。
五季剧荒扰,我朝夷僭闰。
督府时称雄,守帅选常遴。
由来竹符使,莫匪邦家闻。
其间九贤者,尤推万人俊。
太原文章伯,师友渊源濬。
五事陈便宜,七制推典训。
屡荐官虽崇,三已色无愠。
岐公老藩朝,惠爱浃吴晋。
荐士言有味,偃兵功不陈。
鼎饪方燮和,丘园终委顺。
哉文肃公,生遘休明运。
三朝翰墨工,二府谋猷奋。
道卷任推迁,名全蔑缁磷。
郑公梁栋才,天质璆琳韵。
大笔弟兄同,万事朝廷问。
徊翔极宰枢,终始无疵吝。
仁宗初倦勤,魏公复来觐。
堂堂真相尊,謇謇嘉言进。
十字篆勋劳,大烝报忠荩。
乐安予旧馆,早岁窥墙仞。
儒林仰宗工,政府发闳论。
虽无鼎铭勋,却有书传信。
吾友仲邍父,利器发硎刃。
论经鄙章句,纵辨摧凌谇。
经纬夙志违,风流壮年尽。
文武惟秀公,将相纡双印。
入辅复出藩,抚淮兼帅润。
忆昔获攀稽,后来尝慕蔺。
司空一代宗,累叶清风振。
继父汉韦平,致君古尧舜。
时叹人云亡,上嗟天不憖。
昔人企前修,景行仰高峻。
声气或相同,古远视犹近。
马迁称晏婴,羊祜交陆逊。
异代思执鞭,仇邻通馈餫。
粤予望诸贤,先后来兹郡。
既非镇俗才,仍抱终天衅。
砂砾自澄汰,铅镆殊铦钝。
将书名在石,终惭驽附骏。
前人固难追,遗德犹可徇。
鞭后志良勤,思齐言亦讱。
颜{左忄右典}章在怀,年侵霜满鬓。
俛仰复奚为,兹焉俟嘉遁。
戴氏鹿峰亭二首呈同游 其二,宋代,郭祥正,
未能骑黄鹤,高飞出尘寰。且来跨白鹿,隐见苍崖间。
谁为鹿峰亭,名闻戴氏园。仙者去已远,捲帘对青山。
秀木染深坞,鸣泉挂危栏。春风吹绿鬓,皓月颓朱颜。
宾朋合簪履,昆季芬芝兰。黄鹤安足骑,白鹿不须跨。
但愿有浊酒,长啸此峰下。醉醒醒复醉,黄金任高价。
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