无心已作不鸣雁,恃气多惭反走鸡。
大道三杯仙落托,随斋一钵佛菩提。
无心已作不鸣雁,
恃气多惭反走鸡。
大道三杯仙落托,
随斋一钵佛菩提。
这首诗词表达了李石对生活和修行的思考。诗人以自然界的两种鸟类(雁和鸡)作为隐喻,借以表达人生的无常和自身的局限。他感叹自己无心追求功名利禄,却无法像雁鸟那样出类拔萃,而自满于自己的聪明才智,反而像鸡一样平庸。在面对人生的追求时,李石认为追求个人修行和追求世俗利益并不冲突,而是可以共存的。他认为大道(指修行之道)和世俗的三杯酒可以共享,而菩提(指佛法的觉悟)则可以在日常的斋食(指修行中的清净饮食)中获得。
《扇子诗》通过对雁和鸡的比喻,抒发了作者对于个人选择和人生态度的思考。诗人认为,成功与失败不仅仅取决于个人的努力,也受到命运的左右。他对功名利禄并不追求,而更加注重个人修行和内心的平和。李石通过借用道教和佛教的象征意义,表达了修行之道与世俗生活的交融与平衡。他认为,修行的境界可以在日常的生活中体验和实现,而不必完全远离尘嚣。这种思想传达了一种超脱于功利主义和追求名利的境界,强调了个人内心修炼和对生活的平和态度的重要性。
这首诗词以简洁明快的语言传达了深刻的思想,通过比喻和象征手法展现了诗人对于人生和修行的独特见解。它引人深思,并让读者思考自己对于人生和追求的态度。
李石。少负才名,既登第,任大学博士,出主石室,就学者如云。蜀学之盛,古今鲜俪。后卒成都,时作山水小笔,风调远俗。卒年七十外。
水调歌头,宋代,程准,
船系钓台下,身寄碧云端。胸中千古风月,笔下助波澜。唤起羊裘仙魄,来伴蝉冠清影,星阁倚阑干。上想中兴事,名节重于山。
濯沧浪,开玉鉴,照朱颜。平生多少英气,直欲斩楼兰。尽道诗书元帅,好作经纶上衮,勋业秉华丹。霄汉展鸾翼,雷雨震龙蟠。
转调踏莎行(路宜人生日),宋代,赵彦端,
宿雨才收,余寒尚力。牡丹将绽也、近寒食。人间好景,算仙家也惜。因循尽扫断、蓬莱迹。
旧日天涯,如今咫尺。一月五番价、共欢集。些儿寿酒,且莫留半滴。一百二十个、好生日。
满江红,宋代,卢炳,
罨画池亭,对十万、盈盈粉面。依翠盖、临风一曲,霓裳舞遍。亭上人如蓬岛客,坐中别有飞琼伴。占世间、风月最清凉,宜开宴。
当盛旦,歌喉啭。齐祝寿,金尊劝。算才华合侍,玉皇香案。处事从来坚特操,立朝更要持公论。使他时、台阁振风声,朝天眷。
【南吕】阅金经,元代,乔吉,
闺情
玉减梅花瘦,翠颦妆镜羞,雨念云思何日休?休,休登江上楼。红弯袖,泪痕都是愁。
讶金红鸾纸,染香丹凤词,情系人心秋藉丝。思,掷梭双泪时。回文字,织成肠断诗。
次韵参寥师寄秦太虚三绝句时秦君举进士不得,宋代,苏轼,
秦郎文字固超然,汉武凭虚意欲仙。
底事秋来不得解,定中试与问诸天。
一尾追风抹万蹄,昆仑玄圃谓朝隮。
回看世上无伯乐,却道盐车胜月题。
得丧秋毫久已冥,不须闻此气峥嵘。
何妨却伴参寥子,无数新诗咳唾成。
自径山回得吕察推诗用其韵招之宿湖上,宋代,苏轼,
多君贵公子,爱山如爱色。
心随叶舟去,梦绕千山碧。
新诗到中路,令我喜折屐。
古来轩冕徒,操舍两悲忄栗。
数朝辞簪笏,两脚得暂赤。
归来不入府,却走湖上宅。
宠辱吾久忘,宁畏官长诘。
飘然便欲去,谁在子思侧。
君能従我游,出郭及未黑。
乡人或病予诗多道蜀中遨乐之盛适春日游镜湖共请赋山阴风物遂即杯酒间作四绝句却当持以誇西州故人也 其二,宋代,陆游,
舫子窗扉面面开,金壶桃杏间尊罍。东风忽送笙歌近,一片楼台泛水来。
至开元僧舍上方次韵舍弟二月一日之作,宋代,王安石,
溪谷溅溅嫩水通,野田高下绿蒙茸。
和风满树笙簧杂,霁雪兼山粉黛重。
万里有家归尚隔,一廛无地去何从。
伤春故欲西南望,回首荒城已暮锺。
辛夷,宋代,胡宿,
百卉迎韶律,辛夷花最先。与春宜有旧,造物底无偏。
棠棣先饶韡,山樱未敢燃。倚风遥可爱,犯雪不胜妍。
影乱梅花地,香迷豆蔻天。红啼昨夜雨,紫妒晓来烟。
上药能全命,灵滋合永年。帝家琼圃在,此物未应捐。
成父弟作书室于前山举予旧名堂日青毡以榜之,宋代,赵蕃,
避地初尚走,吾家住瑞峰。
曾门有遗刻,一代仰高踪。
几恨烟霞隔,忽欣窗户逢。
眼明聊隐几,足倦免扶筇。
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