人言鼻听无如龙,听不以耳乃反聋。
未若水母本无目,隔水响应相鸣雄。
我持此理问张瞍,废目任耳偏能聪。
忍闻此声亦愦愦,俗嚣政在群鸣中。
枉将蚁动作牛鬭,妄遣蚊聚成雷公。
昔人乐归瞽其职,五音六律诗人矇。
我琴三尺玉横膝,欲广舜孝歌时雍。
游鱼舞兽解人意,此意忧乐斯民同。
瞍乎洗耳试一听,莫似北客歌南风。
人们说龙的鼻子听力无人能比,但它并不是通过耳朵听,反而会变聋。
与之相比,水母本没有眼睛,但隔着水也能相互共鸣。
我将这个道理问张瞍,他废了眼睛,却让耳朵更加聪明。
听到这种声音也感到愦愦不安,世俗嘈杂声中政治权谋盛行。
就像蚁群误以为自己能与牛战斗,蚊子们妄想聚集成雷公。
古人乐意回归失明的本职工作,五音六律的诗人们却被迷惑。
我手握三尺琴,却想传唱舜和孝顺的歌曲。
游鱼舞兽能解读人的意愿,这种意愿使人们忧乐相同。
张听声啊,请你洗耳尝试一下,没有什么能比北方客人唱南风更好听。
《赠张听声》以声音和听觉为中心,通过对比龙的听力和水母的共鸣来思考人的听觉能力。诗人认为张听声废掉了眼睛,但却让耳朵更加聪明,这暗示了人的听觉能力的重要性。诗中抨击了当时世俗嘈杂的政治氛围,将其比作蚁群妄图与牛战斗和蚊子们聚集成雷公,表达了对时局的不满和对混乱政治环境的批评。诗人欣赏古人回归本职工作的态度,呼吁诗人们不要被五音六律所迷惑。最后,诗人以北方客人唱南风来形容张听声的歌声之美,表达了对张听声的赞赏和艺术追求的向往。
这首诗词通过对听觉和声音的描绘,探讨了人的感知能力和艺术表达的关系。诗人以寓言的形式表达了自己对时局的看法,并对迷失于世俗的诗人们提出了警示。整体上,诗词通过对比和隐喻,以独特的视角表达了对听觉和艺术的思考,同时融入了对时代背景的批评与反思,展示了作者深厚的思想和艺术表达能力。
李石。少负才名,既登第,任大学博士,出主石室,就学者如云。蜀学之盛,古今鲜俪。后卒成都,时作山水小笔,风调远俗。卒年七十外。
【正宫】塞鸿秋 湖上即事断,元代,张可久,
湖上即事
断桥流水西林渡,暗香疏影梅花路。蹇驴破帽登山去,夕阳古寺题诗处。树头啼翠禽,水面飞白鹭,伤心和靖先生墓。
春情
疏星淡月秋千院,愁云恨雨芙蓉面。伤情燕足留红线,恼人鸾影闲团扇。兽炉沉水烟,翠沼残花片,一行写入相思传。
道情二首
直钩曾下严滩钩,清风自学苏门啸。蜜蜂飞绕管花帽,野猿坐守烧丹灶。扁舟范蠡高,五柳陶潜傲,南华梦里先惊觉。
雪毛马响狻猊革占,神光龙吼昆吾剑。冰坚夜半踰天堑,月寒晓起离村店。一身行路难,两鬓秋霜染,老来莫起功名念。
奉送白翁老堂翁老先生荣归,明代,陈开泰,
邺下多才近若何,清尊言借故田莎。赋归不为荒三径,知止常思掷一梭。
禾熟玉山堪果腹,梦闲绿野倦鸣珂。于今海峤皆羊谢,莫道硕人自寤歌。
临江仙 癸巳端午,时当眼疾,依陈简斋韵,近现代,刘雄,
寒暑客中偷易节,端阳恁地匆匆。高楼直见石榴红。
空劳望远目,赢得马牛风。
世故驱人还汲汲,江流不尽长东。彭殇穷达得无同。
此身知幻梦,却堕大患中。
题郑侍郎岩隐十韵,唐代,许棠,
朝退常归隐,真修大隐情。园林应得趣,岩谷自为名。
野步难寻寺,闲吟少在城。树藏幽洞黑,花照远村明。
海石分湖路,风泉递雨声。性高怜散逸,官达厌公卿。
架引藤重长,阶延笋迸生。青门无到客,紫阁有来莺。
物外身虽隐,区中望本清。终难依此境,坐卧避钧衡。
送王秀才出京,宋代,苏颂,
都城大雪酒价高,我送故人倾浊醪。
酒阑置杯欲话别,不觉中心生郁陶。
丈夫聚散岂为念,所叹人事多徒劳。
忆昔我年未弱冠,西来观艺游神皋。
金门献赋嗟失路,因循四载何所遭。
京华碌碌少知己,但闻嘲弄声嗷嗷。
今年诏书恤西事,大开言路烝群髦。
因思平生负气概,临事始可观持操。
长缨羁虏岂无计,策虑未献心徒忉。
感君壮志正凌厉,术业沈究钤与韬。
上书论画兵家事,直请西去亲鞬櫜。
又言若将众十旅,可为手足除纷搔。
逾时待报不闻命,西秦便欲从游遨。
束书携剑瞥然去,却顾名利轻如毛。
我谓方今正急士,帝言屡下搜英豪。
公卿悉意奉诏旨,推贤好善如干旄。
劝君失意且韬养,有能必见时称褒。
中朝列爵本驭众,进任将相皆儒曹。
一时未遇何须叹,吾辈岂久居蓬蒿。
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