只教人喜莫教嗔,此是天公最至仁。
吹落吹开俱有意,閒花野草漫争春。
只教人喜莫教嗔,
此是天公最至仁。
吹落吹开俱有意,
閒花野草漫争春。
这首诗词以扇子为主题,表达了一种深刻的人生哲理。诗人通过扇子描绘了人生的喜怒哀乐,以及大自然的循环和生命的美好。诗词中蕴含着对宇宙至善至美的赞美,以及对人生短暂而珍贵的思考。
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了扇子的神奇魅力和广阔的意象空间。首句“只教人喜莫教嗔”,表达了人们在面对生活中的种种困难和不如意时,应以喜悦的心态去面对,而不是嗔怨和抱怨。这句话传达了一种积极向上、乐观开朗的生活态度。
第二句“此是天公最至仁”则表达了对宇宙的赞美和敬畏。诗人将扇子比作天公,将其开合吹动的动作比作天公的至仁之举。这里的“至仁”意味着宇宙间一切事物的和谐和无私,扇子的开合吹动象征着宇宙的运行和万物的生灭。通过这样的比喻,诗人将扇子升华为象征宇宙至善至美的存在。
最后两句“吹落吹开俱有意,閒花野草漫争春”揭示了扇子作为一种艺术品的独特魅力。扇子的吹落、吹开动作不仅有实际的功能,也具有艺术性。它们象征着自然界中万物的生长和变化,以及人类对美的追求。诗人以“閒花野草漫争春”的形象描绘了自然界中万物争相生长的景象,暗示了人生的繁华和短暂。扇子作为人们欣赏和使用的艺术品,传达了对生命的感悟和对美的追求。
总的来说,这首诗词通过对扇子的描绘,传达了积极乐观的生活态度、对宇宙至善至美的赞美,以及对人生短暂而珍贵的思考。它展现了诗人对生活和艺术的独特见解,引发人们对生命和美的思考。
李石。少负才名,既登第,任大学博士,出主石室,就学者如云。蜀学之盛,古今鲜俪。后卒成都,时作山水小笔,风调远俗。卒年七十外。
醉眠亭,宋代,晁端彦,
人生有出处,两事固希全。达则都廊庙,致君尧舜前。
声名喧宇宙,指顾生云烟。不然早晦隐,纵意乐当年。
第一莫如醉,第二莫如眠。无悔水乡士,子瞻称其贤。
埋照不干世,作亭临清泉。欢来即痛饮,酣谑竟长筵。
陶陶非假寐,泯绝平生缘。尽得杯中趣,常为枕上仙。
影从明月照,名任清风传。愿君遂此志,其乐更相先。
醉无三日醒,欲尽百斛船。境界如古莽,魂梦游钧天。
莫学不佞者,徇禄遭缠牵。进无济世志,退无负郭田。
独醒少意绪,寡睡多烦煎。风波惊性命,鞍马积胝胼。
未得立篱下,应难卧瓮边。区区为宿仕,短咏愧非妍。
水调歌头(和赵景明知县韵),宋代,辛弃疾,
官事未易了,且向酒边来。君如无我,问君怀抱向谁开。但放平生丘壑,莫管旁人嘲骂,深蛰要惊雷。白发还自笑,何地置衰颓。
五车书,千石饮,百遍才。新词未到,琼瑰先梦满吾怀。已过西风重九,且要黄花入手,诗兴未关梅。君要花满县,桃李趁时栽。
精微篇,魏晋,曹植,
精微烂金石。
至心动神明。
杞妻哭死夫。
梁山为之倾。
子丹西质秦。
乌白马角生。
邹衍囚燕市。
繁霜为夏零。
关东有贤女。
自字苏来卿。
壮年报父仇。
身没垂功名。
女休逢赦书。
白刃几在颈。
俱上列仙籍。
去死独就生。
太仓令有罪。
远征当就拘。
自悲居无男。
祸至无与俱。
缇萦痛父言。
荷担西上书。
盘桓北阙下。
泣泪何涟如。
乞得幷姊弟。
没身赎父躯。
汉文感其义。
肉刑法用除。
其父得以免。
辩义在列图。
多男亦何为。
一女足成居。
简子南渡河。
津吏废舟船。
执法将加刑。
女娟拥棹前。
妾父闻君来。
将涉不测渊。
畏惧风波起。
祷祝祭名川。
备礼飨神祇。
为君求福先。
不胜釂祀诚。
至令犯罚艰。
君必欲加诛。
乞使知罪諐。
妾愿以身代。
至诚感苍天。
国君高其义。
其父用赦原。
河激奏中流。
简子知其贤。
归聘为夫人。
荣宠超后先。
辩女解父命。
何况健少年。
黄初发和气。
明堂德教施。
治道致太平。
礼乐风俗移。
刑措民无枉。
怨女复何为。
圣皇长寿考。
景福常来仪。
惜花,宋代,苏轼,
吉祥寺中锦千堆,(钱塘花最盛处。
)前年赏花真盛哉,道人劝我清明来。
腰鼓百面如春雷,打彻凉州花自开。
沙河塘上插花回,醉倒不觉吴儿哈。
岂知如今双鬓摧,城西古寺没蒿莱。
有僧闭门手自栽,千枝万叶巧剪裁。
就中一丛何所似,马瑙盘盛金缕杯。
而我食菜方清斋,对花不饮花应猜。
夜来雨雹如李梅,红残绿暗吁可哀。
(〔钱塘吉祥寺花为第一。
壬子清明赏会最盛,金盘彩篮以献于座者五十三人,夜归沙河塘上,观者如山,尔后无复继也。
今年,诸家园圃花亦极盛,而龙兴僧房一丛尤奇,但衰病牢落,自无以发兴耳。
昨日雨雹,知此花之存者有几,可为太息也。
〕)
冬夜作短歌,宋代,陆游,
饥鼠窥残灯,寒犬踏枯叶。
小室拥燎炉,清笳下危堞。
老人素多疾,举动常畏怯。
衣裘视寒暖,日夜自调燮。
食必按本草,下箸未尝辄。
体安疾自去,药石无此捷。
敢学李轻车,霸亭夜游猎;况如马新息,万里听鸢跕。
欲求神气住,先戒事物接。
宁为子光瘖,不效啬夫喋。
明晨一杯粥,趺坐横白?。
无鱼何足道,为尔歌长铗。
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