漳南十咏·圆山庙

作者:蔡襄(宋代)

风雅遗芬岳有神,此山灵祀越千春。

彩毫佳句言犹在,翠剡新词意未真。

绝顶黑林长带雨,曲崖飞磴不留尘。

瘴云收尽秋田熟,跋境肴浆再拜人。

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诗文译文

风雅遗芬岳有神,

此山灵祀越千春。

彩毫佳句言犹在,

翠剡新词意未真。

绝顶黑林长带雨,

曲崖飞磴不留尘。

瘴云收尽秋田熟,

跋境肴浆再拜人。

诗文简析

这首诗词描述了漳南圆山庙的景观和神圣之处。诗人表达了山上灵祠祭祀的风雅和悠久传承,该山被誉为灵山,祭祀的仪式已经延续了千年之久。蔡襄在诗中提到了过去文人墨客的佳句,虽然他们已逝去,但他们的诗词却仍然流传至今,给人以启迪和感悟。然而,蔡襄认为自己创作的新词还没有真正表达出这座山的意境和神秘之处。接下来的几句描写了山顶上长时间笼罩的黑云和飘洒的雨水,以及山崖上蜿蜒曲折的石阶,这些都是山中景色的特点。最后两句描绘了瘴云散去,秋田成熟的景象,蔡襄在这样的环境下再次感叹并向来访的人敬酒。

诗文赏析

这首诗词以简练而准确的语言描绘了漳南圆山庙的景色和神秘感。诗人通过对庙宇和山景的描写,展现了圆山庙的神秘与灵秀之处。他引用了过去文人的佳句,以突显这座山的文化底蕴和历史渊源。然而,他同时也表达了对自己创作能力的不满,认为自己的新词尚未能真正捕捉到这座山的神韵。接着,诗人以生动的形象描绘了山顶的黑云和细雨,以及山崖上蜿蜒的石阶,给人留下深刻的印象。最后,诗人以秋天丰收的景象和对来访者的敬酒,表达了对自然和人的敬畏之情。整首诗以简洁、生动的语言描绘了山景,同时传达了诗人对于山的神秘和景色的赞美,展示了蔡襄独特的诗词才华和对自然的深刻感悟。

蔡襄

蔡襄(1012年3月7日-1067年9月27日),字君谟,汉族,兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人。北宋著名书法家、政治家、茶学家。蔡襄任泉州知府时,主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥;任福建路转运使时,倡植福州至漳州700里驿道松;在建州时,主持制作武夷茶精品“小龙团”,所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。蔡襄工书法,诗文清妙,其书法浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体,为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。

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江上四首,宋代,王令,

风吹平江起长澜,野客坐啸酒在颜。

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755

效醉翁吟

作者:王令(宋代)

效醉翁吟,宋代,王令,

山岩岩兮谷幽幽,水无人兮自流。

始与谁兮乐此,昔之游者兮今非是。

清吾樽兮洁吾斝,欲御以酒兮谁宜寿者。

山蘼春兮野鹿游,亭无人兮飞鸟下。

喜公有遗兮乐相道语,从人以游兮告以其处。

高公所望兮卑公所游,公为庐兮燕笑以休。

摭山果以侑酒,登溪鱼而供羞。

仰春木以搴华,俯秋泉而漱流。

公朝来兮暮去,肩乘舆兮马两御。

来与我民兮不间以处,谁不此留兮公则去遽。

花垂实兮树生枝,我公之去兮今忽几时。

知来之不可望,悔去而莫追。

人皆可来兮公何不归,青山宛宛兮谁为公思。

847

赠道士阮太虚何存斋

赠道士阮太虚何存斋,宋代,谢枋得,

六道四生苦,何人不烦恼。

官人自做官,道人自修道。

相逢不下马,各自寻蓬岛。

前生非亲契,今生如何好。

本来无因缘,安得有果报。

来非人捉来,到是天送到。

我若不呈丑,道教一齐倒。

春风缚不住,秋月蚀愈皎。

莫登时贵门,谈天恨欠早。

对面不相识,开口便激恼。

譬如弄杂剧,徒取傍人笑。

道我是风颠,知我已明了。

莫愁我饥渴,天厨食天饱。

真宰善解家,未敢与道。

914

息斋竹

作者:虞集(元代)

息斋竹,元代,虞集,

紫貂早解猎围骖,一棹夷犹雪满簪。山雨欲来春树暗,尽将情思写江南。

574

建溪十咏其一武夷山

作者:杨亿(宋代)

建溪十咏其一武夷山,宋代,杨亿,

灵岳標真牒,孤峰入紫氛。

藤萝暗仙穴,猿鸟骇人群。

古道千年在,悬流万壑分。

汉坛秋藓驳,谁祀武夷君。

555

望庐山二首 其二

望庐山二首 其二,宋代,郭祥正,

三十年前湓浦尉,五千里外解符归。庐山相见应相笑,为借云泉一濯衣。

562

秋日忆次张弟

秋日忆次张弟,宋代,郭知虔,

秋风吹落叶,独客异乡心。

生计怜吾拙,穷愁念汝深。

面经三载隔,老惜二毛侵。

飘泊南飞雁,何时返故林。

820
古文诗经

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