送驯鹿与车禅长老

作者:蔡襄(宋代)

二年驯扰傍山家,欲领东还道路赊。

送汝给孤园里去,此生长伴大牛车。

923

诗文译文

二年驯扰傍山家,

欲领东还道路赊。

送汝给孤园里去,

此生长伴大牛车。

诗文简析

这首诗描绘了一个送别驯鹿与车禅长老的场景。诗人蔡襄以朴素的语言,表达了对驯鹿和禅长老的祝福和告别之情。驯鹿象征着自然的纯洁和自由,而禅长老则代表着精神的追求和修行。诗人通过送别他们,表达了对自然和精神追求的敬意和祝愿。

诗文赏析

这首诗词简洁明快,语言清新自然,展现了宋代文人雅致的风格。诗人以朴素的笔触,通过描述送别情景,将自然和人文相结合,展现了对自然和精神追求的赞美和思考。

首句“二年驯扰傍山家”,表明了驯鹿与车禅长老在山家生活了两年,彼此相伴。这句中的“驯扰”一词,既揭示了驯鹿与人类之间的亲近关系,又展示了他们共同度过的时光。整个句子给人以宁静和温馨的感觉。

第二句“欲领东还道路赊”,表达了他们即将离开山家,向东归还的意愿,这里的“道路赊”意味着他们对未来的追求和无畏的决心。这句中的“道路”既可以理解为物理意义上的道路,也可以指代人生的道路,传递出对未知未来的向往和探索。

第三句“送汝给孤园里去”,表明了诗人将驯鹿送到一个孤园中,这里的“孤园”可以理解为禅庙或修行之地。诗人希望驯鹿能在这个孤园中得到安宁和自由,与禅修者共同生活。

最后一句“此生长伴大牛车”,表达了诗人对驯鹿一生的祝福。这里的“大牛车”象征着人们的日常生活和世俗之事,而驯鹿作为自然的象征,与大牛车形成了鲜明的对比。诗人希望驯鹿能够在自然和俗世之间保持平衡,并长久地与大牛车相伴。

整首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了对自然、精神追求和人性的思考和赞美,展现了宋代文人对自然与人文关系的独特关注。

蔡襄

蔡襄(1012年3月7日-1067年9月27日),字君谟,汉族,兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人。北宋著名书法家、政治家、茶学家。蔡襄任泉州知府时,主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥;任福建路转运使时,倡植福州至漳州700里驿道松;在建州时,主持制作武夷茶精品“小龙团”,所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。蔡襄工书法,诗文清妙,其书法浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体,为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。

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秋枝如残人

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依韵和苏州蒋密学

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上阳宫

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上阳宫,唐代,罗邺,

春半上阳花满楼,太平天子昔巡游。千门虽对嵩山在,
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翠华却自登仙去,肠断宫娥望不休。

916

送樊琯司业归朝

送樊琯司业归朝,唐代,唐彦谦,

近者苏司业,文雄道最光。夫君居太学,妙誉继中行。
汲郡陵初发,汾阴箧久亡。寂寥方倚席,容易忽升堂。
去日应悬榻,来时定裂裳。惬心频拾芥,应手屡穿杨。
辩急如无敌,飞腾固自强。论心期舌在,问事畏头长。
驷马终题柱,诸生悉面墙。啖螯讥尔雅,卖饼诉公羊。
未见泥函谷,俄惊火建章。烟尘昏象魏,行在隔巴梁。
红粟填郿坞,青袍过寿阳。翦茅行殿湿,伐柏旧陵香。
黉室青衿尽,渠门火旆扬。云飞同去国,星散各殊方。
贱子悲穷辙,当年亦擅场。齑辛寻幼妇,醴酒忆先王。
圣域探姬孔,皇风乐禹汤。畏诛轻李喜,言命小臧仓。
折树休盘槊,沈钩且钓璜。鸿都问词客,他日莫相忘。

967

浣溪沙(八之七)

作者:邓肃(宋代)

浣溪沙(八之七),宋代,邓肃,

半醉依人落珥簪。天香不数海南沈。时倾秋水话春心。
已觉吹箫归碧落,从今禊饮笑山阴。金杯休惜十分深。

588

郡圃春晚

作者:韩琦(宋代)

郡圃春晚,宋代,韩琦,

溶溶春水满方塘,栏槛风微落蕊香。

尽日杨花飞又歇,有时林鸟见还藏。

沉疴不为闲来减,流景知从静处长。

欲战万愁无酒力,可堪三月去堂堂。

795

晓晴歌

晓晴歌,宋代,郭祥正,

霜风刮刮侵人肤,宿云卷卷归江湖。天开碧幕万里铺,飞出东来三足乌。

羽毛浑丹光焰敷,地下万物冻以舒。我今踊跃行樵苏,白粳可籴酒可沽。

乌为母,吾为雏,致我之暖,令我之餔,嗟不能报乌区区。

401
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