二年驯扰傍山家,欲领东还道路赊。
送汝给孤园里去,此生长伴大牛车。
二年驯扰傍山家,
欲领东还道路赊。
送汝给孤园里去,
此生长伴大牛车。
这首诗描绘了一个送别驯鹿与车禅长老的场景。诗人蔡襄以朴素的语言,表达了对驯鹿和禅长老的祝福和告别之情。驯鹿象征着自然的纯洁和自由,而禅长老则代表着精神的追求和修行。诗人通过送别他们,表达了对自然和精神追求的敬意和祝愿。
这首诗词简洁明快,语言清新自然,展现了宋代文人雅致的风格。诗人以朴素的笔触,通过描述送别情景,将自然和人文相结合,展现了对自然和精神追求的赞美和思考。
首句“二年驯扰傍山家”,表明了驯鹿与车禅长老在山家生活了两年,彼此相伴。这句中的“驯扰”一词,既揭示了驯鹿与人类之间的亲近关系,又展示了他们共同度过的时光。整个句子给人以宁静和温馨的感觉。
第二句“欲领东还道路赊”,表达了他们即将离开山家,向东归还的意愿,这里的“道路赊”意味着他们对未来的追求和无畏的决心。这句中的“道路”既可以理解为物理意义上的道路,也可以指代人生的道路,传递出对未知未来的向往和探索。
第三句“送汝给孤园里去”,表明了诗人将驯鹿送到一个孤园中,这里的“孤园”可以理解为禅庙或修行之地。诗人希望驯鹿能在这个孤园中得到安宁和自由,与禅修者共同生活。
最后一句“此生长伴大牛车”,表达了诗人对驯鹿一生的祝福。这里的“大牛车”象征着人们的日常生活和世俗之事,而驯鹿作为自然的象征,与大牛车形成了鲜明的对比。诗人希望驯鹿能够在自然和俗世之间保持平衡,并长久地与大牛车相伴。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了对自然、精神追求和人性的思考和赞美,展现了宋代文人对自然与人文关系的独特关注。
蔡襄(1012年3月7日-1067年9月27日),字君谟,汉族,兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人。北宋著名书法家、政治家、茶学家。蔡襄任泉州知府时,主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥;任福建路转运使时,倡植福州至漳州700里驿道松;在建州时,主持制作武夷茶精品“小龙团”,所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。蔡襄工书法,诗文清妙,其书法浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体,为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。
荣木,宋代,范成大,
薰风南来,木荣於兹。
木荣几时?黄落从之。
逝其须臾,坐成四时。
今我不学,殆其已而。
天旋地游,日月其根。
形息气徂,不亡者存。
去乡离家,莫肯过门。
猗欤先师,不我疪陃。
褰衣示珠,俾我复旧。
自我来归,十年不富。
孰蠹孰蛊,惟汝自疚。
冉冉荣木,霜华将坠。
天黑路长,屹蹶可畏。
隶也不力,奚取六骥。
脂车著鞭,一息而至。
读鲁迅先生小说杂文集四首选二 其一,近现代,孙家遂,
运交华盖几时休,大夜弥天故国秋。饮弹女郎长寂寞,操刀屠伯自优游。
荒坟野草存三户,暴雨狂风动九州。伫立高楼人不寐,要迎曙色海东头。
西江月(答王和父送□错认水酒),宋代,夏元鼎,
甘露醴泉天降,琼浆玉液仙方。一壶馥郁喷天香。麹蘖人间怎酿。
要使周天火候,不应错认风光。浮沈清浊自斟量。日醉蓬莱方丈。
翻书见舍弟去年自寿归郓道中诗怅然怀想久不作诗因集句为答用渭城体可歌也 其一,宋代,刘跂,
春深逐客一浮萍,何处淹留白发生。山城过雨百花尽,野渡无人舟自横。
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