三朝钦母训,四海被仁风。
仓卒垂帘政,艰难取日功。
仙游睽懿范,孝慕惨皇衷。
寝隧休华饰,灵輀必返嵩。
《隆佑太后挽歌辞三首》
三朝钦母训,
四海被仁风。
仓卒垂帘政,
艰难取日功。
仙游睽懿范,
孝慕惨皇衷。
寝隧休华饰,
灵輀必返嵩。
这首诗词是为了悼念宋神宗的母亲隆佑太后而作。太后在三朝(宋神宗、宋哲宗和宋徽宗)的统治下,以仁德之风感召四方。然而,她在临终之际,仓促地交出了政权,这是为了让皇帝能够专心执政,但这也是一项艰难的决策。太后的高尚品德和孝慕之心深深地感动着皇帝。她没有留下华丽的陵墓,因为她的灵魂必然要回到她所敬仰的嵩山。
这首诗词通过隐喻和象征手法,表达了对隆佑太后的敬爱和悼念之情。太后被描绘为仁德之风的象征,她的影响力遍及四方。太后在即将离世时,放弃政权,体现了她高尚的情操和为国家着想的品质。诗中提到了太后孝敬皇帝的情感,这显示了她对家族的忠诚和深厚的家庭观念。太后没有选择华丽的陵墓,而是要回到她心灵所向往的嵩山,这象征着她对道家思想和精神追求的返归。
这首诗词以简练的语言表达了对隆佑太后的崇敬和追思之情,同时通过隐喻和象征的手法增加了的层次。它展示了作者对太后高尚品德和孝慕之心的钦佩,以及对她悼念之情的真挚表达。这首诗词既是对太后的赞颂,也是对家族情感和传统美德的弘扬。
刘子翚(huī)(1101~1147)宋代理学家。字彦冲,一作彦仲,号屏山,又号病翁,学者称屏山先生。建州崇安(今属福建)人,刘韐子,刘子羽弟。以荫补承务郎,通判兴化军,因疾辞归武夷山,专事讲学,邃于《周易》,朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
闽中新乐府,清代,林纾,
检历日,检历日,婚葬待决日家笔。欧西通国无日家,国强人富操何术。
我笑马迁传日者,史笔虽高见斯下。日家争宗鬼谷言,咸池死耗兼丧门。
又言葬地有方向,贪狼巨门兼旺相。贪狼巨门此何神,一神能管万万人。
不管生人偏管死,向人坟墓作风水。向之则吉背则凶,无乃偪仄神心胸。
西人事死道近墨,自亡迨葬廿四刻。若使人人待日家,丧堂已被巡捕逼。
葬亲我国胜欧西,必须择日真无稽。一心孝,一求福,一半欣幸一半哭。
我想此时孝子心,天人大战堪捧腹。因之追论司天台,好言休咎斯奇哉。
星流彗见皆言祸,占经论说真蠢才。立冬以后流星会,地球行入流星内。
占言星走主乱离,同治中兴却见之。彗星轨道有定处,一年各有应行度。
嘉庆之时彗竟天,何由国泰民丰年。须言人事舍天象,大家无作懵懵想。
天变由无一定殃,日家之说尤荒唐。惠迪从逆理归一,不必长年检历日。
贺新郎(上赵侍郎生日),宋代,李刘,
鹄立通明殿。又重逢、揆余初度,梦庚华旦。不学花奴簪红权,且看秋香宜晚。任甲子、从新重换。天欲东都修车马,故降神生甫维周翰。歌崧岳,咏江汉。
明堂朝罢夷琛献。引星辰、万人共听,风尘长算。清昼山东诸将捷,席卷黄河两岸。问谁在、玉皇香案。师保万民功业别,向西京、原庙行圭瓚。定郏鄏,蔔瀍涧。
张庖民挽词,宋代,苏轼,
东晋巾车令,西京执戟郎。
甘心向山水,结发事文章。
故自轻千户,何曾羡一囊。
才高鬼神恶,骨朽姓名芳。
庾岭铭旌暗,秦淮旧宅荒。
吾诗不用刻,妙语有黄香。
(黄鲁直〔为庖民〕作哀词。
)
借前韵贺子由生第四孙斗老,宋代,苏轼,
今日散幽忧,弹冠及新沐。
况闻万里孙,已报三日浴。
朋来四男子,大壮泰临复。
开书喜见面,未饮春生腹。
无官一身轻,有子万事足。
举家传吉梦,殊相惊凡目。
烂烂开眼电,硗硗峙头玉。
?李贺诗云:头玉硗硗眉宇翠,杜郎生得真男子。
?但令强筋骨,可以耕衍沃。
不须富文章,端解耗纸竹。
君归定何日,我计久已熟。
长留五车书,要使九子读。
?吾与子由共九孙男矣。
?箪瓢有内乐,轩冕无流瞩。
人言适似我,穷达已可卜。
早谋二顷田,莫待八州督。
?吾前后典八州。
?
楼上曲,宋代,王令,
逆口不唱当时歌,当时笑声与曲和。
忍目不视当时字,当时字写当时意。
当时意断字空存,纵有前歌不忍闻。
楼凭西北栏干暖,病眼看天泪瘴昏。
望望行云迷笑电,晓梦依稀有时见。
只眉聚绿眼揉红,犹似临归别时面。
秋夜迟迟夜灯短,翠被孤眠不成暖。
旧时笑月不长圆,如今愁看月空满。
武陵几欲寻归路,桃花迷人不知步。
霜余芳草不成青,暮鸿飞入斜阳去。
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