安车尘尾道衣装,里闬过从乃是常。
闻说洞天多似此,吾乡殊不异仙乡。
安车尘尾道衣装,
里闬过从乃是常。
闻说洞天多似此,
吾乡殊不异仙乡。
这首诗词表达了邵雍对道家哲学的理解和对人生境界的追求。诗人通过对道家修行的描绘,表达了道的境界与日常生活的关系,并对洞天仙境的传闻进行了思考。
这首诗词以简洁而优美的语言描绘了道家修行的情景。首句描述了居安思危的境界,安顿好车马之后,尘尾渐渐散去,衣装整齐。这里的\"道衣装\"可以理解为修行者内心的修炼和外表的整齐干净。第二句表达了修行者经过關閒道的事情并不稀奇,而是一种常态。这里的\"關閒\"可以理解为修行者走过的一种通向境界的门径。接下来的两句表达了诗人听说洞天仙境与修行者的境界非常相似,而自己的家乡也与仙境没有太大的不同。通过对洞天仙境的描绘,诗人将自己的家乡与仙境相提并论,表达了对修行境界的向往和追求。
整首诗词以简约的语言,表达了诗人对道家修行境界的思考和对人生的理解。通过将修行者的生活与日常生活相连,揭示了修行并不是遥不可及的事情,而是一种内心的修炼和对生活的体悟。诗人通过对洞天仙境的比喻,表达了对高尚境界的向往,并认为这种境界并不局限于某个特定的地方,而是可以在人们生活的家园中实现。整首诗词以简练的语言展示了诗人的哲学思考和对人生境界的追求,具有较高的艺术价值。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
南辕杂诗一百八章 其四十三,清代,姚燮,
秦尘起关朔,西挟太行走。排风入东界,齐鲁遍苍狗。
高天挂木叶,白日堕星斗。奔车陷低穴,惊马折其首。
谁抟九州土,上与塞天口。不测诚难虞,在境已身受。
但持艰险暂,自得顺平久。廓清还太虚,渣滓复何有?
飞雪满堆山(次赵西里_·行喜雪韵),宋代,张榘,
爱日烘晴,梅梢春动,晓窗客梦方远。江天万里,高低烟树,四望犹拥螺鬟。是谁邀滕六,酿薄暮、同云_寒。却元来是,铃阁露熏,俄忽老青山。
都尽道、年来须更好,无缘农事,雨涩风慳。鹅池夜半,衔枚飞渡,看樽俎折冲间。尽青油谈笑,琼花露、杯深量宽。功名做了,云台写作画图看。
戒子孙诗,两汉,韦玄成,
于肃君子,既令厥德。仪服此恭,棣棣其则。咨余小子,既德靡逮。
曾是车服,荒嫚以队。明明天子,俊德烈烈。不遂我遗,恤我九列。
我既兹恤,惟夙惟夜。畏忌是申,供事靡惰。天子我监,登我三事。
顾我伤队,爵复我旧。我既此登,望我旧阶。先后兹度,涟涟孔怀。
司直御事,我熙我盛。群公百僚,我嘉我庆。于异卿士,非同我心。
三事惟艰,莫我肯矜。赫赫三事,力虽此毕。非我所度,退其罔日。
昔我之队,畏不此居。今我度兹,戚戚其惧。嗟我后人,命其靡常。
靖享尔位,瞻仰靡荒。慎尔会同,戒尔车服。无媠尔仪,以保尔域。
尔无我视,不慎不整。我之此复,惟禄之幸。于戏后人,惟肃惟栗。
无忝显祖,以蕃汉室。
伉俪诗,魏晋,嵇含,
余执百两辔,之子咏采蘩。我怜圣善色,尔悦慈姑颜。
裁彼双丝绢,著以同功绵。夏摇比翼扇,冬卧蛩蛩毡。
饥食并根粒,渴饮一流泉。朝蒸同心羹,暮庖比目鲜。
挹用合卺酳,受以连理盘。朝采同本芝,夕掇骈穗兰。
临轩树萱草,中庭植合欢。
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