高竹八首

作者:邵雍(宋代)

高竹百馀挺,固知为予生。

忽忽有所得,时时闲绕行。

自信或未至,自知或未明。

窃比于古人,不能无愧情。

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诗文译文

高高的竹子有百余根,

我深知它们是为了我而生。

时而突然领悟到某种道理,

时常闲适地绕行其中。

我自信的境界或许尚未达到,

自我认知也许还未完全明晰。

我虚心地与古人相比较,

深感自己无法不感到愧疚之情。

诗文赏析

《高竹八首》以描绘高竹的景象为主题,通过与竹子的对话,表达了诗人对自身修养和境界的反思与思考。

诗中的高竹象征着高尚的品质和境界,它们屹立不倒,象征着诗人内心的追求和坚守。诗人深知自己的存在是为了追求高尚和真理,因此竹子与他的生命息息相关。

诗人在与竹子的对话中,时而突然领悟到某种道理,这种领悟是一种灵感的闪现,给予他启迪和指引。他从竹子身上体悟到生命的真谛和人生的意义,这种领悟时而突现,时而消退。

诗人对自己的修养和境界持有虚心的态度。他承认自己的境界可能尚未达到某种高度,他对自己的认知也许还不够明晰。他虚心地与古人相比较,意识到自己与古人相比还有很大的不足之处,因此感到愧疚和自责。

整首诗以简洁的语言表达了诗人对高尚境界的追求和对自身修养的反思,展现了诗人谦虚、虚心的品质。通过与竹子的对话,诗人将自身的内心感受与自然景物相结合,传达了一种对生命意义的思考和追求。

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

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诗,两汉,王粲,

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送山阴姚丞携妓之任兼寄苏少府,唐代,李颀,

东风香草路,南客心容与。白皙吴王孙,青蛾柳家女。
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晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉,同官晓暮应相逐。
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游法华寺,唐代,李邕,

山势转深看更好,岭霞溪雾没楼台。异时花向阴崖发,远处泉从青壁来。

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晚至乡亭,唐代,郑德玄,

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小苑春望宫池柳色

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小苑春望宫池柳色,唐代,沈回,

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变黄随淑景,吐翠逐新晴。伫立徒延首,裴回欲寄诚。

85

望远行

作者:李珣(唐代)

望远行,唐代,李珣,

春日迟迟思寂寥,行客关山路遥。琼窗时听语莺娇,
柳丝牵恨一条条
休晕绣,罢吹箫,貌逐残花暗凋。同心犹结旧裙腰,
忍孤风月度良宵。
露滴幽庭落叶时,愁聚萧娘柳眉。玉郎一去负佳期,
水云迢递雁书迟
屏半掩,枕斜欹,蜡泪无言对垂。吟跫断续漏频移,
入窗明月鉴空帏。

47

喜逢灵江赟禅师

喜逢灵江赟禅师,宋代,江朝卿,

两世吟边友,分携二纪馀。

独怜身老去,及见顶圆初。

间昼烹茶数,炎天人定疏。

久依莲社泊,晤语胜邻居。

括州尊宿后,学业贯儒缁。

自说先师笔,曾抄谬客诗。

石蒲抽水上,树蔓与云垂。

何处风埃滚,无营不用知。

70

谢赵庐州送淮白 其二

作者:王遂(宋代)

谢赵庐州送淮白 其二,宋代,王遂,

淮泗曾经禹决馀,斯民无复惧为鱼。鱼枯却识江南岸,应有临渊羡不如。

39

显王

作者:徐钧(宋代)

显王,宋代,徐钧,

国微地蹙政无网,其奈嬴秦势日强。

遣胙已非仍入贺,却因致霸遽称王。

48

谢人惠麦穗

作者:赵鼎(宋代)

谢人惠麦穗,宋代,赵鼎,

愚轩卧病空瓶储,市米不得如求珠。邻翁馈麦穗盈筥,或揉或簸喧庭除。

磨雷隐隐破霜瓣,家童执爨烟生厨。须臾粥成劝我食,齐眉举案烦妻孥。

病馀聊复润喉吻,软滑盈盈如膏酥。宛然长粳欲争长,加以白豆为参舆。

童儿作颦若不足,老夫大笑为有馀。虎头食肉非不美,回视利害为何如。

平生不耕啖此物,垄头汗滴惭耕夫。淡中有味足养福,为君努力餐一盂。

96

跨鹤台

作者:韩淲(宋代)

跨鹤台,宋代,韩淲,

台占溪南最上峰,政成民乐得从容。彼时高李情如许,此地苏丁事偶逢。

可是吾身羡轻举,肯令人眼溷尘踪。昂昂紫府飞来处,一片笙箫酒满钟。

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