观三王吟

作者:邵雍(宋代)

一片中原万里馀,殆非孱德所宜居。

夏商正朔犹能布,汤武干戈未便驱。

泽火有名方受革,水天无应不成需。

详知仁我为心者,肯作人间浅丈夫。

827

诗文译文

一片中原万里馀,

殆非孱德所宜居。

夏商正朔犹能布,

汤武干戈未便驱。

泽火有名方受革,

水天无应不成需。

详知仁我为心者,

肯作人间浅丈夫。

诗文简析

这片中原广袤无垠,

几乎不适合孱弱的德行居住。

夏商时期的统治者,仍然能够推行正朔,

但汤武时期的干戈战争却还无法被消除。

泽火有名,表明它已经接受了变革,

而水天之间的关系却没有得到应有的调和。

只有真正理解仁爱之道的人,

才愿意在人世间做一个浅薄的平凡之人。

诗文赏析

这首诗词以中原为背景,通过对夏商汤武等历史时期的比较,表达了作者对社会现状的思考和对人性的探索。

首先,诗中提到的“中原”指的是中国的中心地带,代表着社会的中心和核心价值观。作者通过描绘中原的广袤和壮丽,暗示了中原地区历史上的辉煌和繁荣,但与此同时,他也指出这片土地上存在着问题和不适应的现象。

诗中提到的夏商和汤武是中国古代的两个重要时期。夏商时期被认为是封建社会的起源,而汤武时期则代表了战争和冲突。通过对夏商和汤武的比较,可以看出作者对当时社会的不满和对战乱的担忧。他认为,尽管夏商时期仍然能够维持一定的秩序,但战乱和干戈仍然无法被完全消除,社会还没有达到和平稳定的状态。

诗中的“泽火”和“水天”则是对社会变革和人际关系的象征。泽火有名,表示它已经接受了变革,可能指的是改革的力量在社会上产生了一定影响。而水天无应,则指的是人与人之间的关系没有得到应有的和谐与平衡。这种对社会现象的观察和思考,反映了作者对社会进步和人性发展的期望。

最后两句表达了作者对人性的思考。他认为,真正理解仁爱之道的人,不会追求权力和利益,而是愿意在纷繁复杂的世间做一个心胸宽广、平凡朴实的人。这种对纯粹人性的赞美,体现了作者对高尚品德和人格修养的追求。

总的来说,《观三王吟》通过对历史时期的比较和对社会现状的思考,表达了作者对社会和人性的关注。诗词中融入了对理想社会和卓越人性的向往,呼唤人们追求仁爱之道,追求内心的真善美。

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

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题望韶亭

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金坑违头看韶石,十十五五不整齐。

一来望韶亭上看,九韶八音堆一案。

金锺大镛浮水涯,王瑟瑶琴倚天半。

尧时文物也粗疏,礼乐犹带鸿荒余。

茅茨殿上槌土鼓,苇龠声外无笙竽。

黄能郎君走川岳,领取后夔搜礼乐。

峄山桐树半夜鸣,泗水石头清昼跃。

山只川后争献珍,姚家制作初一新。

帝思南岳来时巡,宫琛庙宝皆骏奔。

曲江清澈碧琼软,海山孤尖翠屏展。

天颜有喜后夔知,一奏云韶供亚饭。

帝登九疑忘却归,不知斑尽湘笛枝。

后夔一胫跛莫随,坐委众乐江之湄。

仪凤舞兽扫无迹,独留一狻守其侧。

至今唤作狮子石,雨淋日炙烂不得。

洞庭张乐已莓苔,犍为获磬亦尘埃。

不如九韶故无恙,戛击尚可冬起雷。

何时九秋霜月里,来听湘妃瑟声美。

曲终道是不见人,江上数峰是谁子。

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大学同学过访不见八年矣

大学同学过访不见八年矣,近现代,刘雄,

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在县中庭看月诗

在县中庭看月诗,南北朝,刘缓,

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800

题寒梅冻雀图

作者:王翰(唐代)

题寒梅冻雀图,唐代,王翰,

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429

和吴春卿早春即事

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和吴春卿早春即事,宋代,胡宿,

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复道风烟殊可眺,曲江花柳试偷寻。芳樽一笑真难得,永埒何曾有剩金。

992

防江二首 其二

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防江二首 其二,宋代,张嵲,

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669

慎大詹以吴柑见贶

作者:杨亿(宋代)

慎大詹以吴柑见贶,宋代,杨亿,

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承露玉浆仙掌曙,亚霜金颗洞庭秋。

香黏素手吴娃丽,泠涤朝酲楚客愁。

应似荔支催入贡,随河飞鸟逐鸣驺。

655
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