物为万发生,人为万物灵。
人非物不活,物待人而兴。
男女天所生,夫妻人所成。
天人相与外,率是皆虚名。
物为万发生,人为万物灵。
人非物不活,物待人而兴。
男女天所生,夫妻人所成。
天人相与外,率是皆虚名。
这首诗词表达了作者对于人与物之间的关系的思考。诗中表达了以下几个观点:物质世界的万物都是由物质产生的,而人则是赋予物质以灵性和意义的存在。人不离开物质就无法生存,而物质也需要人的使用和赋予意义才能发挥作用。男女之间的关系是由上天所决定的,而夫妻关系则是人为创造和维系的。整体而言,天与人、人与物之间的关系都是虚幻的,只是人为赋予的名义和意义。
《接花吟》通过简洁而深刻的语言,表达了作者对于人与物之间关系的哲学思考。诗中运用对偶的手法,对物与人、天与人、男女关系进行了对比。诗中的\"物为万发生,人为万物灵\"表达了人类对物质世界的驾驭和赋予意义的能力。\"人非物不活,物待人而兴\"则强调了人与物之间相互依存的关系。\"男女天所生,夫妻人所成\"则揭示了男女关系的起源和重要性。最后一句\"天人相与外,率是皆虚名\"则表达了作者对于整个关系体系的虚幻和名义性的看法。
这首诗词意境清新,语言简练,通过对人与物、人与人之间关系的思考,展现了作者对于人生和世界的深邃见解。它不仅具有哲学意义,也启示人们思考人与自然、人与人之间的关系。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
满庭芳 闰六月十九夜暑甚梦后作,清代,杨芳灿,
青乳初零,索华微晕,天风别样高寒。弄梭人倦,垂手玉阑干。
指点琼田万顷,三山远、紫府程宽。知何处,飞来饥凤,偷啄碧琅玕。
银弯。桥未就,盈盈一水,香雾迷漫。听瑶笙幽咽,清响隔云端。
坐到榆花影瘦,秋如水、孤对晶盘。铢衣薄,绡衫换著,千二百轻鸾。
雨中花令(吴兴道中,颇厌行役,作此曲寄武林交旧),宋代,周紫芝,
山雨细、泉生幽谷,水满平田。雪茧红蚕熟后,黄云陇麦秋间。武陵烟暖,数声鸡犬,别是山川。
嗟老去、倦游踪迹,长恨华颠。行尽吴头楚尾,空惭万壑千岩。不如休也,一庵归去,依旧云山。
秋风曲,宋代,陆游,
秋风吹雨鸣窗纸,壮士不眠推枕起。
床头金尽尊酒空,枥马相看泪如洗。
鸿门霸上百万师,安西北庭九千里。
帐前画角声入云,陇上铁衣光照水。
横飞渡辽健如鹘,谈笑不劳投马箠。
堂堂羽檄从天下,夜半斫营孱可鄙。
拾萤读书定何益,投笔取封当努力。
百斤长刀两石弓,饱将两耳听秋风。
送吴显道南归,宋代,王安石,
君不见蔡泽栖迟世看丑,豪气英风亦何有。
忽然变轩昂,盛事传不朽。
君今幸未成老翁,二十八宿罗心胸。
何不上书自荐达,封侯起第一日中。
秋月春风等闲度,山中旧宅无人住。
宅中青桑叶宛宛,涧水流过田中路。
遥君只杨柳是门处,万门苍苍烟水暮。
我欲寻之不惮远,君又暂来还径去。
红驿路挂城头,忆君只欲苦死留。
天际张帷列樽俎,君歌声酸辞且苦。
人生憔悴生理难,使人听此凋朱颜。
劝君更尽一杯酒,明日路长山复山。
寄题程元成纷事山居三咏·揽有亭,宋代,杨万里,
葵心一岫卓南涯,秀野诸峰走北来。
中起新亭双奄有,尽驱景物四边回。
木居士作煨尘叹,孤竹君真梁栋材。
知有此亭无此样,并烦与可洒松煤。
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