以少为多,以无为有。
力外周旋,不能长久。
以少为多,以无为有。
力外周旋,不能长久。
这首诗词表达了邵雍对于力量和外在物质的看法。他认为,真正的力量不是通过强大的努力和追逐外在的物质财富获得的,而是通过内在的修养和虚无的境界得到的。他主张以少量的物质满足自己的需求,以无为有,追求心灵的宁静与平和。他认为纠结于追求外在物质和力量的人,虽然可能在短期内获得一些成就,但这种力量是脆弱的,不能长久维持。
《力外吟》体现了邵雍独特的思想观点和生活态度。他以简练的语言表达了他对于追求内在修养和精神境界的认同。诗中的“以少为多,以无为有”表达了他对于物质追求的反思,他认为真正的财富和力量并不取决于拥有多少外在的物质,而是取决于内心的丰富和精神的满足。他主张人们通过减少对物质的欲望,学会满足于简单的生活,从而获得内心的宁静与满足。
诗词的最后两句“力外周旋,不能长久”,表达了邵雍对于过度追求力量和物质的警示。他认为那些纠结于追逐外在财富和权势的人,虽然可能在一段时间内取得一些成就,但这种力量是脆弱的,无法持久。他强调了内心的修养和平和的重要性,认为只有在内心达到一种超越物质欲望的境界时,才能真正获得真正的力量和持久的幸福。
这首诗词通过简洁而深刻的表达,传达了邵雍对于内心修养和追求精神境界的思考。它呼唤人们反思追求物质的盲目追逐,提醒人们重视内在的精神追求,追求真正的力量和幸福。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
蛟龙歌,宋代,何梦桂,
生物具角齿,每每与物抗。
蹈阱虎以刚,触籓羊以壮。
世间怪物有蛟龙,三百六十虫之长。
神灵出嘘吸,变化互来往。
布抓层云兴,鼓鬐欻电放。
无欲不受刘累驯,假形岂被叶公诳。
时飞则潜则潜,所以随时知得丧。
莫道鱼暇性不灵,相依喣沫岂敢嗔。
江濆鳣鲸久失水,闻此鼓舞咸相亲。
世无刑醢受,时非法纲秦。
然匪藉余荫,安能逃世人。
亡象齿与革,亡猩血与脣。
有身即有患,谁能无其身。
安得此身化为云,随龙上下云无心。
临江仙(寿千八兄),宋代,陈允平,
门外湖光清似玉,雨桐烟柳扶疏。爱闲吾亦爱吾庐。炉香心在在,杯酒乐如如。
有子专城才四十,诸孙颗颗明珠。传家衣钵只诗书。一坡存菊意,千岁学松癯。
行香子(茶词),宋代,苏轼,
绮席才终。欢意犹浓。酒阑时、高兴无穷。共夸君赐,初拆臣封。看分香饼,黄金缕,密云龙。
斗赢一水,功敌千钟。觉凉生、两腋清风。暂留红袖,少却纱笼。放笙歌散,庭馆静,略从容。
闻仲高从兄讣,宋代,陆游,
去国万里游,发书三日哭。
久矣吾已衰,哀哉公不淑。
寄书墨未乾,玉立在我目。
天高鬼神恶,生世露电速。
丹心抱忠贞,白首悲放逐。
九阍不可叫,百身何由赎!文章果何罪?一斥独不复。
上寿阿母前,悔不早碌碌。
寄黄龙升老,宋代,陆游,
读书万卷裂儒衣,黄金可成弃不为。
快哉天马不可羁,开口便呼临济儿。
诸方蹴蹋莫支持,吾州一老偶得之。
闭门夜付僧伽黎,明日声价羽檄驰。
弟子不必不如师,黄龙所立尤瑰奇。
空山鬼火号狐狸,筑屋千础食万缁。
痴人不解公游嬉,嫉怒欲碎门前碑。
世衰道丧士自欺,山林亦复践骇机。
长谣寄公公试思,吾辈救此当何施?
踏莎行·衷心祝贺李德永、熊培粹同志结缡之喜,近现代,萧萐父,
纫佩兰畦,采珠玄圃。殷勤不计风和雨。任它崎路勇攀登,云歌蚕赋续今古。
海上琴心,篱边诗趣。此中真意谁能悟。桂山朗月照东湖,绮窗同写梅花谱。
次韵,宋代,刘攽,
落泉无时休,泄云常自还。居然万峰秀,共此亭户间。
擘华力何壮,凿陇巧已艰。造幽非近规,会心宁愧颜。
朝扉面苍苍,夜枕听潺潺。莳以松桂丛,葱翠皆可攀。
长歌发真赏,锦绣先斓斑。座客齐起予,清玉联玦环。
夙龄慕远游,未能遍人寰。学仙理茫昧,遁俗事间关。
风波天一隅,不到三神山。终当振衣往,对境聊自閒。
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