心迹贵相亲,相亲善恶分。
世间须有物,天下岂无人。
既见薰蕕臭,当思玉石焚。
如何得时态,长似洛阳春。
心迹贵相亲,相亲善恶分。
世间须有物,天下岂无人。
既见薰蕕臭,当思玉石焚。
如何得时态,长似洛阳春。
这首诗描绘了人们在世间行事时应该亲近善良的人,远离邪恶的人。它表达了作者对人际关系的思考,以及对人心和道德的重视。诗中提到了\"薰蕕臭\"和\"玉石焚\",暗示着应该避开那些有害的事物和人,并将其摒弃。最后两句表达了对时机和状态的思考,希望能像洛阳的春天一样长久美好。
这首诗以简洁的语言表达了深刻的道理,具有哲理性质。作者通过对人际关系和品德选择的思考,表达了一种追求善良和美好的态度。\"心迹贵相亲,相亲善恶分\"这两句表明了作者对人际交往的态度,强调了应该选择和亲近品德高尚的人,远离邪恶的人。\"世间须有物,天下岂无人\"表达了人们无法完全避免与各种人和事物接触的现实,但并不意味着没有好人存在。\"既见薰蕕臭,当思玉石焚\"这句话启示人们应当识别出有害的事物和人,并果断地将其摒弃。最后两句\"如何得时态,长似洛阳春\"则表达了作者对时机和状态的思考,希望能够拥有像洛阳春天一样美好的时光。
整首诗情感平和,文字简练,却道出了深刻的人生哲理。通过对人际关系和道德选择的思考,诗中传递出了对善良和美好的追求。这首诗词鼓励人们在社交和生活中选择与善良的人为伍,远离邪恶,同时也提醒人们要时刻保持警惕,识别有害的事物和人,并坚决将其摒弃。最后两句表达了对时机和状态的思考,希望能够拥有持久美好的时光,寄托了对美好生活的向往和追求。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
游仙诗十九首 其三,魏晋,郭璞,
翡翠戏兰苕,容色更相鲜。绿萝结高林,蒙笼盖一山。
中有冥寂士,静啸抚清弦。放情凌霄外,嚼蕊挹飞泉。
赤松临上游,驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖,右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈,宁知龟鹤年。
贺新凉,宋代,姚勉,
窗月梅花白。夜堂深、烛摇红影,绣帘垂额。半醉金钗娇应坐,寒处也留春色。深意在、四弦轻摘。香坞花行听啄木,翠微边、细落仙人屐。星盼转,趁娇拍。
人间此手真难得。向尊前、相逢有分,底须相识。愁浅恩深千万意,惆怅故人云隔。怕立损、弓鞋红窄。换取明珠知肯否,绿窗深、长共春怜惜。休恼乱,坐中客。妓唤惜善琵琶,程秋干席上作。
喜郑唐老相过,宋代,陆游,
郑子有书癖,对书百事忘,头乱不暇栉,炙冷不暇尝;持此金石心,力求古文章,吟哦屈宋作,蚤夜声琅琅。
方挥却日戈,耻窥及肩墙。
不见今六年,所得非复常。
扁舟夜过我,剧论神激扬。
徐出二三篇,稊米於太仓,已足起衰懦,黑丝生鬓霜;使得尽见之,殆可鍼膏肓。
愿子继自今,勿惜倾锦囊。
因来数为寄,岁晚慰所望。
洪武戊寅予去官平陆有律诗二章曾录示宋广文至洪武辛巳告放归田里复赓前韵二首仍简宋广文 其一,唐代,王翰,
一别吴山又四年,客途流落几扶颠。诸生专业无多子,同宦居官有几员。
感旧听残秋夜雨,思乡吟断夕阳天。有时一付掀髯笑,得失原来是偶然。
倅教授判官皆为东湖有赋次韵 其一,宋代,程公许,
逶迤三径带重湖,心眼经营念厥初。问俗只须无事治,僝工适际有年书。
雪融趁急栽花柳,春到随宜办果蔬。最喜城隅便来往,不嫌奔走费台舆。
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前...(详细)
司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李...(详细)
屈原(约公元前340-前278),中国古代伟大的爱国诗人。汉族,出生于楚国丹阳,名平,字原。战国时期楚国贵族出身,任三闾大夫、左徒,兼管...(详细)
陶渊明(约365年—427年),字元亮,(又一说名潜,字渊明)号五柳先生,私谥“靖节”,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家...(详细)
孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,...(详细)
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杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗...(详细)
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