周诗云娶妻,周易云归妹。
七夕世俗情,乞巧儿女态。
日暮云雨过,人谓牛女会。
云雨本无踪,牛女岂相配。
周诗云娶妻,
周易云归妹。
七夕世俗情,
乞巧儿女态。
日暮云雨过,
人谓牛女会。
云雨本无踪,
牛女岂相配。
诗词:《秋怀三十六首》
朝代:宋代
作者:邵雍
秋怀三十六首,是邵雍(1011-1077)的一首诗词,表达了对七夕传说的思考和感慨。
这首诗词以周朝的两首诗为引子,一首是《诗经·周南·关雎》,另一首是《易经·系辞上》。《关雎》中描绘了周文王娶妻的场景,而《系辞上》则讲述了周易中的归妹卦象征着婚姻和家庭的象征。
接下来,诗人以七夕节为背景,表达了对世俗情感的思考。七夕节是中国传统节日,也被称为乞巧节,人们在这一天祈愿儿女们能够巧手巧心,善于织女们传说中的织布技艺。
诗人在日暮云雨过的时刻,描述了人们普遍认为的牛女相会的情景。这里的牛女指的是织女,传说中织女与牵牛星之间有一条银河相隔,只有在七夕这一天,牛郎和织女才能相聚。
然而,诗人通过最后两句表达了对这种世俗传说的质疑。他认为云雨本无踪,指的是牛女与牵牛星之间并没有真实的相会,而只是人们的臆想和愿望。牛女岂相配,意味着诗人认为织女与牵牛星在宇宙中并没有真正的配对关系。
整首诗词通过对七夕传说和世俗情感的思考,表达了诗人对于世间事物的客观观察和对传统观念的质疑。它提醒人们要理性思考,不要盲从传说和俗套,而是要用理性和科学的眼光看待世界。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
桃源图诗,明代,程敏政,
冬青之木郁葱葱,日落水流西复东。
岁岁年年人不同,桃花依旧笑春风。
百年废兴增叹嘅,落红万点愁如海。
今年花胜去年红,明年花开复谁在。
可惜落花君莫扫,孤芳转盼同衰草。
对此如何不泪垂,十年花送佳人老。
志士幽人莫怨嗟,看到子孙能几家。
寸根千里不易到,留种河阳一县花。
沁园春(饯余蜀帅),宋代,李曾伯,
天顾坤维,持橐秉旄,屈公此行。正地雷观象,一阳将复,天星验数,五福初临。汉指才宣,蜀民相贺,百万耄倪犹更生。先声布,便胆寒西贼,关塞无尘。
休嗟往事营营。要清献、乖崖相拟伦。看作新精采,叶符气运,转旋机括,元在人心。奖率三军,扫清万里,从此西南开太平。功成后,却归来廊庙,细展经纶。
壶中天(赋秀野园清晖堂·别本作为陆义斋赋清晖山堂),宋代,张炎,
穿幽透密,傍园林宴乐,清时钟鼓。帘隔波纹分昼影,融得一壶春聚。篆径通花,花多迷径,难省来时路。缓寻深静,野云松下无数。
空翠暗湿荷衣,夷犹舒啸,日涉成佳趣。香雪因风晴更落,知是山中何树。响石横琴,悬崖拥槛,待月慵归去。忽来诗思,水田飞下白鹭。
四言赠兄秀才入军诗 其十八,魏晋,嵇康,
流俗难悟。逐物不还。至人远鉴。归之自然。万物为一。四海同宅。与彼共之。予何所惜。生若浮寄。暂见忽终。世故纷纭。弃之八戎。
泽雉虽饥。不愿园林。安能服御。劳形苦心。身贵名贱。荣辱何在。贵得肆志。纵心无悔。
和严揆省中宿斋遇令狐员外当直之作,唐代,李逢吉,
致斋分直宿南宫,越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧,
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静,新赠髯参六义穷。
竟夕文昌知有月,可怜如在庾楼中。
徐静乐以贱生有诗次韵为谢,宋代,方一夔,
伟哉盘古灵,万仙集殊庭。分布岁镇荧,生化与尅刑。
气机浩不停,几人得宁馨。开落随日蓂,嗟哉此三星。
光彩浮四溟,芽甲逢春霆。铓刃发霜硎,蹉跎叹流萍。
白云归杳冥,十年哀伶俜。赋芧由狙㹶,贫鬼急索絣。
碧梧堕倦翎,馆我修遗经。缅彼双峡青,易学驱沸溟。
出关东傅丁,渡海北返宁。共君万颓龄,药笼俱参苓。
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