首尾吟

作者:邵雍(宋代)

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫赞易时。

士昧固难分体用,人灵岂不异蓍龟。

吉凶只向面前决,动静何烦心上疑。

由此敢开天下口,尧夫非是爱吟诗。

651

诗文译文

尧夫非是爱吟诗,

诗是尧夫赞易时。

士昧固难分体用,

人灵岂不异蓍龟。

吉凶只向面前决,

动静何烦心上疑。

由此敢开天下口,

尧夫非是爱吟诗。

诗文简析

这首诗词表达了作者邵雍对于吟诗的看法,同时也蕴含了对士人的期望和对人与天命的思考。诗中提到了尧夫,指的是传说中的古代圣君尧,他并非因为喜爱吟诗而赞美易经的时代。作者认为,士人虽然对于吟诗的用意不甚明了,但人的灵性岂能不如卜筮的蓍龟。诗词最后表达了作者敢于发表自己的见解,认为尧夫并非因为喜爱吟诗而表达这些看法。

诗文赏析

这首诗词以尧夫为引子,表达了作者对士人吟诗行为的思考。作者认为士人对于吟诗的意义和用途并不十分清楚,但人的智慧和灵性却能超越卜筮的手段。作者通过对士人吟诗的质疑,表达了对士人的期望,希望他们能够更加深入地思考和理解诗词的真正价值。

诗词中的“士昧固难分体用”一句,暗指士人对于吟诗的真正目的和作用并不明了。而“人灵岂不异蓍龟”一句,则表达了作者对于人类智慧和灵性的崇高评价,认为人类的智慧不亚于古代卜筮所使用的蓍龟。

最后两句“由此敢开天下口,尧夫非是爱吟诗”,则展示了作者对自己见解的自信,敢于公开发表自己的看法,并再次强调了尧夫并非因为喜爱吟诗而表达这些观点。

总的来说,《首尾吟》通过对士人吟诗行为的思考,展现了作者对人类智慧和灵性的崇高评价,并对士人提出了更深入思考诗词的期望。这首诗词在形式上简练明快,语言简洁而富有力量,展示了邵雍的才华和思想深度。

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

其他诗经

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520

雨八首 其三

作者:弘历(清代)

雨八首 其三,清代,弘历,

其一

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830

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明道元年章献明肃皇太后朝会十五首,隋代,佚名,

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行路难 其一,明代,冯溥,

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四老庙,唐代,蒋吉,

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意林购得先非堂侍御与冯元陵太史手札一卷见赠赋谢

意林购得先非堂侍御与冯元陵太史手札一卷见赠赋谢,清代,全祖望,

先人风格如同甫,结契元陵拟稼轩。长吉诗篇多劫火,子云茟札亦清言。

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639

东幸诗 其八

东幸诗 其八,清代,全祖望,

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605

出峡

作者:张嵲(宋代)

出峡,宋代,张嵲,

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617

挽胡元夫母寿安县太君二首 其二

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挽胡元夫母寿安县太君二首 其二,宋代,刘攽,

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656

正冬御殿上寿乐章八首其四皇帝第三爵酒登歌

作者:杨亿(宋代)

正冬御殿上寿乐章八首其四皇帝第三爵酒登歌,宋代,杨亿,

矫矫长离,振羽来仪。

和音中律,藻翰扬辉。

珍符沓至,品物修宜。

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916

公择鄂守学士三堂请雨

公择鄂守学士三堂请雨,宋代,郭祥正,

庙门斜开压江浦,红裳小巫未击鼓。太守焚香令致词,愿驾苍龙作霖雨。

三神鼎峙名谓何,子胥范蠡马伏波。图经莫载碑字灭,忠魂血食应不讹。

朝廷日夜传新令,辅弼贤良元首圣。阴阳调燮神相之,忍使斯民饥以病。

480

再至史局

作者:范镇(宋代)

再至史局,宋代,范镇,

史局逾年别,重来已涕零。朱书未绝笔,又欲汗新青。

447
古文诗经

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