尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用,人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决,动静何烦心上疑。
由此敢开天下口,尧夫非是爱吟诗。
尧夫非是爱吟诗,
诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用,
人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决,
动静何烦心上疑。
由此敢开天下口,
尧夫非是爱吟诗。
这首诗词表达了作者邵雍对于吟诗的看法,同时也蕴含了对士人的期望和对人与天命的思考。诗中提到了尧夫,指的是传说中的古代圣君尧,他并非因为喜爱吟诗而赞美易经的时代。作者认为,士人虽然对于吟诗的用意不甚明了,但人的灵性岂能不如卜筮的蓍龟。诗词最后表达了作者敢于发表自己的见解,认为尧夫并非因为喜爱吟诗而表达这些看法。
这首诗词以尧夫为引子,表达了作者对士人吟诗行为的思考。作者认为士人对于吟诗的意义和用途并不十分清楚,但人的智慧和灵性却能超越卜筮的手段。作者通过对士人吟诗的质疑,表达了对士人的期望,希望他们能够更加深入地思考和理解诗词的真正价值。
诗词中的“士昧固难分体用”一句,暗指士人对于吟诗的真正目的和作用并不明了。而“人灵岂不异蓍龟”一句,则表达了作者对于人类智慧和灵性的崇高评价,认为人类的智慧不亚于古代卜筮所使用的蓍龟。
最后两句“由此敢开天下口,尧夫非是爱吟诗”,则展示了作者对自己见解的自信,敢于公开发表自己的看法,并再次强调了尧夫并非因为喜爱吟诗而表达这些观点。
总的来说,《首尾吟》通过对士人吟诗行为的思考,展现了作者对人类智慧和灵性的崇高评价,并对士人提出了更深入思考诗词的期望。这首诗词在形式上简练明快,语言简洁而富有力量,展示了邵雍的才华和思想深度。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
雨八首 其三,清代,弘历,
其一
浓云起半宵,甘泽洒三霄。
戚戚愁心沃,隆隆暑气消。
不宁苏稚黍,兼可种新荞。
夏杪沾时雨,惭惶六幕调。
其二
非药已炎疴,成书号得禾。
经花开浅靥,入水涨新波。
绿砌泥盘蚓,红墙篆走蝌。
明朝应问寝,膝下乐如何。
其三
水色接天光,湖亭眄渺茫。
诗情讵花柳,乐意在农桑。
慰处当初伏,观馀忆远方。
望赊得陇后,笑我审无妨。
渡江云(西湖十咏·三潭印月),宋代,陈允平,
三神山路杳,六鳌驾浪,幻境□西湖。水连天四远,翠台如鼎,簇簇小浮图。烟沈雾迥,怪蜃楼、飞入清虚。
秋夜长,一轮蟾素,渐渐出云衢。遥看寒光金镜,皓彩明榼,正人间三五。总输与、鸥眠葑蓼,鹭立菰蒲。笙歌唤醒鱼龙睡,向贝阙、争取明珠。清梦断,西风醉宿冰壶。
行路难 其一,明代,冯溥,
长安豪贵起大屋,日食万钱苦未足。洛阳年少来上书,旁观笑破绛灌腹。
昔日信陵谋孔艰,车骑喧阗老抱关。太史犹记东门里,过者徘徊不忍还,呜呼蹑屩担簦日三喟,人生报恩会有地。
喻常吾直(时为摄官),唐代,元结,
山泽多饥人,闾里多坏屋。战争且未息,征敛何时足。
不能救人患,不合食天粟。何况假一官,而苟求其禄。
近年更长吏,数月未为速。来者罢而官,岂得不为辱。
劝为辞府主,从我游退谷。谷中有寒泉,为尔洗尘服。
意林购得先非堂侍御与冯元陵太史手札一卷见赠赋谢,清代,全祖望,
先人风格如同甫,结契元陵拟稼轩。长吉诗篇多劫火,子云茟札亦清言。
废兴枨触恨千古,聚散魂消书十翻。多谢小山施墨妙,衰门宠荷百玙璠。
公择鄂守学士三堂请雨,宋代,郭祥正,
庙门斜开压江浦,红裳小巫未击鼓。太守焚香令致词,愿驾苍龙作霖雨。
三神鼎峙名谓何,子胥范蠡马伏波。图经莫载碑字灭,忠魂血食应不讹。
朝廷日夜传新令,辅弼贤良元首圣。阴阳调燮神相之,忍使斯民饥以病。
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