尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用,人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决,动静何烦心上疑。
由此敢开天下口,尧夫非是爱吟诗。
尧夫非是爱吟诗,
诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用,
人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决,
动静何烦心上疑。
由此敢开天下口,
尧夫非是爱吟诗。
这首诗词表达了作者邵雍对于吟诗的看法,同时也蕴含了对士人的期望和对人与天命的思考。诗中提到了尧夫,指的是传说中的古代圣君尧,他并非因为喜爱吟诗而赞美易经的时代。作者认为,士人虽然对于吟诗的用意不甚明了,但人的灵性岂能不如卜筮的蓍龟。诗词最后表达了作者敢于发表自己的见解,认为尧夫并非因为喜爱吟诗而表达这些看法。
这首诗词以尧夫为引子,表达了作者对士人吟诗行为的思考。作者认为士人对于吟诗的意义和用途并不十分清楚,但人的智慧和灵性却能超越卜筮的手段。作者通过对士人吟诗的质疑,表达了对士人的期望,希望他们能够更加深入地思考和理解诗词的真正价值。
诗词中的“士昧固难分体用”一句,暗指士人对于吟诗的真正目的和作用并不明了。而“人灵岂不异蓍龟”一句,则表达了作者对于人类智慧和灵性的崇高评价,认为人类的智慧不亚于古代卜筮所使用的蓍龟。
最后两句“由此敢开天下口,尧夫非是爱吟诗”,则展示了作者对自己见解的自信,敢于公开发表自己的看法,并再次强调了尧夫并非因为喜爱吟诗而表达这些观点。
总的来说,《首尾吟》通过对士人吟诗行为的思考,展现了作者对人类智慧和灵性的崇高评价,并对士人提出了更深入思考诗词的期望。这首诗词在形式上简练明快,语言简洁而富有力量,展示了邵雍的才华和思想深度。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
鹤冲天,宋代,贺铸,
冬冬鼓动,花外沈残漏。华月万枝灯,还清昼。广陌衣香度,飞盖影、相先后。个处频回首。锦坊西去,期约武陵溪口。
当时早恨欢难偶。可堪流浪远,分携久。小畹兰英在,轻付与、何人手。不似长亭柳。舞风眠雨,伴我一春销瘦。
念奴娇(木犀),宋代,刘克庄,
绕篱寻菊,菊犹迟、舍北芙蓉浑未。却是小山丛桂里,一夜天香飘坠。约束奴兵,丁宁稚子,莫扫青苔砌。风高露冷,倚栏疑匪人世。
客有载酒过余,郎吟招隐,洗尽悲秋意。白发长宫穷似虱,刚被天公调戏。遍地堆金,满空雨粟,不济渊明事。残英剩馥,明朝犹可同醉。
闲中信笔二首 其一 追和陈去非韵,宋代,陆游,
我看浮名如脱发,誓墓收身老岩穴。座延穷鬼心不疑,炉锤横财渠自别。
乐哉今为八十翁,神交园绮商山中。烹葵剥枣及时序,烂醉黍酒歌邠风。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十五,近现代,刘雄,
无心说剑爱听箫,一点灵犀千里遥。孤影徘徊满楼月,高吟断送可怜宵。
已持誓水惟思汝,渐识人情不梦蕉。欲向空王问因果,衣香底事未能消?
故太常卿赠礼部尚书李公及夫人挽歌二首,唐代,蒋涣,
白简尝持宪,黄图复尹京。能标百郡则,威肃一朝清。
典秩崇三礼,临戎振五兵。更闻传世业,才子有高名。
封树遵同穴,生平此共归。镜埋鸾已去,泉掩凤何飞。
薤挽疑笳曲,松风思翟衣。扬名将宠赠,泉路满光辉。
晦日冲雨过同官赵大小楼眺望江山,宋代,韩淲,
一楼烟雨更横江,吴越苍山入混茫。霁色未分无远树,潮声初过有归艎。
檐楹高处閒登眺,市井中间任迫忙。日日痴儿了官事,暂时相赏试持觞。
读放翁剑南集,宋代,刘应时,
少陵先生赴奉天,乌帽麻鞋见天子。
乾坤疮痍塞目惨,人烟萧瑟胡尘起。
八月之吉风凄然,北征徒步走三川。
夜经战场霜月冷,累累白骨生苍烟。
五载栖栖客蜀郡,骑驴日候平安信。
喜闻诸将收山东,拭泪一望长安近。
瞿唐想风放船时,回首夔府多愁思。
蜀人至今亦好事,翠珉盛刻草堂诗。
放翁前身少陵老,胸中如宽天地小。
平生一饭不忘君,危言曾把奸雄扫。
周流斯世辙已环,一笑又入剑南山。
酒杯吸尽锦屏秀,孤剑声锵峡水寒。
万丈蜡霓蟠肺腑,射虎刽鲸时一吐。
我虽老眼向昏花,夜窗吟哦杂风雨。
不陵间关兵乱中,放翁遭时乐且丰。
饱参要具正法眼,切忌错下将无同。
茶山夜半传机要,断非口耳得其妙。
君不见塔主不识古云门,异时衣钵还渠绍。
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