域中有五岳,国家谨时祀。
华岳居其一,作镇雄西裔。
唐号金天王,今封顺圣帝。
吁咈哉若神,僭窃同天地。
域中有五岳,
国家谨时祀。
华岳居其一,
作镇雄西裔。
唐号金天王,
今封顺圣帝。
吁咈哉若神,
僭窃同天地。
《题华山》是宋代邵雍的一首诗词。这首诗词描述了华山,以及它在中国文化中的地位和象征意义。
这首诗词以华山为题材,华山是中国五岳之一,也是中国的著名名山之一。诗词开头提到“域中有五岳”,指的是中国境内有五座重要的山峰。接着,诗词描述了中国国家对五岳的崇拜和祭祀的态度,将华山作为其中之一,表明华山在国家心目中的重要性。
诗词中提到华山位于中国的西部边境,被赞誉为“镇雄西裔”。这句话表达了华山作为边陲山脉的壮丽和威严。
接下来,诗词提到了华山在唐代时的称号为“金天王”,这是对华山在历史上的地位和荣誉的称赞。而在当代,华山被封为“顺圣帝”,显示出它在现代社会中的崇高地位。
最后两句“吁咈哉若神,僭窃同天地”表达了作者对华山的敬畏之情。诗词中的“吁咈哉”是一种感叹词,意味着惊叹和赞美。作者认为华山的威严和壮丽如同神灵一般,超越凡人的尘世之境。而“僭窃同天地”则暗含了作者对自己对华山的描述可能过于夸张或妄自尊大的自我批评。
总的来说,这首诗词以华山为题材,表达了华山在中国文化中的重要地位和象征意义。它不仅描绘了华山的壮丽景色,还表达了作者对华山的敬仰和对自己描述的谦逊态度。这首诗词以简洁的语言展示了作者对山的崇拜之情,并通过对华山的赞美,传达了对中国传统文化和自然界的一种融合与敬畏之情。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
寿黄贰守琮七言长律十六韵,明代,龚敩,
西浙澄波浸五湖,平江王气压三吴。故家礼乐新文运,泽国山河旧霸图。
昭代贤才誇奕世,中州清淑出名都。云高北海翻鹏翼,尘满南阳识凤雏。
群史六经那辍诵,万言九制不操觚。场中策对三千字,天上名传第几胪。
匹马春风行陇华,双旌夜月过延鄜。煌煌肘后悬金印,济济腰间绾玉符。
中部琴堂思抚字,上饶铃阁听传呼。溪山冰玉平安好,锦绣文章世代无。
童子何知亲较艺,老儒犹幸借嘘枯。九年已喜陪高义,一见真如谒大巫。
南极星辰光照室,重阳时节庆垂弧。芳馨杳蔼罗椿桂,翠碧交加映竹梧。
珠玉未须辞瓦砾,蘋蘩非敢荐潢污。寿觞欲折黄花泛,不与陶潜共酒徒。
御街行(圣寿·二之一·双调),宋代,柳永,
燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑,六乐舜韶先举。鹤书飞下,鸡竿高耸,恩霈均寰寓。
赤霜袍烂飘香雾。喜色成春煦。九仪三事仰天颜,八彩旋生眉宇。椿龄无尽,萝图有庆,常作乾坤主。
水龙吟,宋代,吴琚,
紫皇高宴萧台,双成戏击琼包碎。何人为把,银河水翦,甲兵都洗。玉样乾坤,八荒同色,了无尘翳。喜冰销太液,暖融鳷鹊,端门晓、班初退。
圣主忧民深意。转鸿钧、满天和气。太平有象,三宫二圣,万年千岁。双玉杯深,五云楼迥,不妨频醉。细看来、不是飞花,片片是、丰年瑞。
上平西(惜春),宋代,程垓,
爱春归,忧春去,为春忙。旋点检、雨障云妨。遮红护绿,翠帏罗幕任高张。海棠明月杏花天,更惜浓芳。
唤莺吟,招蝶拍,迎柳舞,倩桃妆。尽唤起、万籁笙簧。一觞一咏,尽教陶写绣心肠。笑他人世漫嬉游,拥翠偎香。
九月一日晨起风物凄然不胜怀远之思作五首寄和父憨申并烦转致湖池二州也 其三,宋代,赵蕃,
秋气故悲哉,连阴况不开。黄花九日近,白发数茎催。
山际擎新塔,江边峙旧台。谩看云日暮,安得雁同来。
奉和宋次道游嵩十五韵,宋代,刘敞,
嵩峰三十六,皆在青云端。宿昔望见之,恨不生羽翰。
卷脔尘土中,日月如波澜。迩来老将至,更觉行路难。
闻君谢车徒,选胜群峰峦。幽深每独往,神异多所观。
若有真仙子,羽衣白玉颜。吹笙烟雾中,举手留盘桓。
信非人间境,邈与时俗悬。顾怀平生旧,慰以逍遥篇。
三复想在目,令人愧衣冠。处世阔且疏,幼舆亦有言。
一丘与一壑,自谓无间然。安得从君游,解缨弄云泉。
昏昏岁复晏,相望空长叹。
陈勤之兄弟同登秀科俱宰江东大邑,宋代,宋庠,
上林春色老朱樱,谁见联科纪佛名。
睢苑妍辞俱右席,太丘遗业肯惭卿。
离歌坐写埙箎恨,邑政行闻鲁卫声。
使橐尽堪传尺素,双函同慰一摇旌。
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