羲轩尧舜虽难复,汤武桓文尚可循。
事既不同时又异,也由天道出由人。
羲轩尧舜虽难复,
汤武桓文尚可循。
事既不同时又异,
也由天道出由人。
这首诗词探讨了天道和人事之间的关系。诗人认为,尽管帝王舜禹的伟业难以复制,但汤武桓文这些伟大的君主的行迹可以效仿。诗人认为,尽管时代不同,情况各异,但成功或失败取决于天道和人的努力。
这首诗词以对古代帝王的赞颂和对历史的思考为主题,通过对羲轩、尧、舜、汤、武、桓、文等传世君主的提及,表达了对他们伟大事迹的敬仰和对历史发展的思考。
首先,诗人提到羲轩、尧、舜,这是古代中国的传说中的三位圣君,代表了古代时期的治理理念和伟大事迹。然而,诗人也意识到,这样的伟业很难再现。在第二句中,诗人提到汤、武、桓、文,这些君主是中国历史上的伟大人物,他们的行迹可以被效仿,但并非每个时代都能出现如此伟大的君主。
接着,诗人指出事物的发展取决于天道和人的努力。他认为,无论是成功还是失败,都是由天道和人的作用共同决定的。这种观点体现了中国古代文化中的天人合一思想,即认为人的行为和命运受到天道的影响。
整首诗词通过对古代帝王的赞颂和对历史的思考,表达了诗人对伟大事迹的敬仰,同时也提出了对历史发展和人事变迁的思考。它展示了中国古代文化的价值观和哲学思想,强调了天道和人力的相互关系,并通过对历史的反思,启发人们对现实的思考和对未来的期许。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
疏影(催梅),宋代,施枢,
低枝亚实。望翠阴护晓,幽梦难觅。凄楚霓裳,琼阙瑶台,经年暗锁清逸。春风似怪重门掩,未许入、玉堂吟笔。想寿阳,却厌新妆,倦抹粉花宫额。
还记孤山旧路,未应便负了,波冷蟾白。莫寄相思,惟有寒烟,伴我骚人间寂。东君须自怜疏影,又何待、山前雪积。好试敲、羯鼓声催,与约鼎羹消息。
瑞鹤仙,宋代,王千秋,
征鸿翻塞影。怅悲秋人老,浑无佳兴。鸣蛩问酒病。更堆积愁肠,摧残诗鬓。起寻芳径。菊羞人、依丛半隐。又岂知、虚度重阳,浪阔渺无归恨。
无定。登高人远,戏马台闲,怨歌谁听。香肩醉凭。镇常是、笑得醒。到如今何在,西风凝伫,冠也无人为正。看他们、对插茱萸,恨长怨永。
又次韵二守同访新居二首,宋代,苏轼,
数亩蓬蒿古县阴,晓窗清快夜堂深。
也知卜筑非真宅,聊欲跏趺看此心。
闻道携壶问奇字,更因登木助微音。
相娱北户江千顷,直下都无地可临。
此生真欲老墙阴,却扫都忘岁月深。
拔薤已观贤守政,折蔬聊慰故人心。
风流贺监常吴语,憔悴钟仪独楚音。
治状两邦俱第一,颍川归去肯重临。
和严揆省中宿斋遇令狐员外当直之作,唐代,李逢吉,
致斋分直宿南宫,越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧,
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静,新赠髯参六义穷。
竟夕文昌知有月,可怜如在庾楼中。
四月十二日以夏潦暴甚舣舟辰之铁枪崖下偶得,宋代,赵蕃,
昔读梅苏木山诗,未信人间有此奇。
虽云尤物不必有,时一玩之何病为。
吾行东南千万里,仙游不已遂臻此。
奇奇怪怪日在眼,浩浩汤汤夜盈耳。
旧评峡江似严陵,此行佳处亦可朋。
又闻八桂好山水,亦应与此相云仍。
画师好手不可遇,诗中有画无其具。
江神好事不我尤,乞与一山酬愿素。
不如何年遭仆落,浪激波冲几飘泊。
岸高壁立自崭岩,泓浅坳深非斧凿。
老夫得之喜莫极,欲加名字相刻画。
卧之成岭立成峰,天成故尔非人力。
多言譊譊欲何如,要觅新诗为写摹。
余名敢与昔人并,用寄我友梅苏徒。
养源斋,宋代,赵蕃,
红源初滥觞,其天千万里。
婆娑数亩阴,岁月拱把尔。
士之于为学,岂得独异彼。
岿然九层台,亦自抔土累。
平生养源斋,曾诗与王记。
二公死何年,夫子盖老矣。
向来之滔滔,今乃见涯涘。
木殖岁云秋,实落材则美。
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