有常吟

作者:邵雍(宋代)

天地有常理,日月有常明。

四时有常序,鬼神有常灵。

圣人有常德,小人无常情。

484

诗文译文

自然界存在着一种常理,太阳和月亮有着常有的光明。

四季有着固定的次序,鬼神有着常有的灵力。

圣人具备着常有的德行,而小人则没有常有的情感。

诗文简析

这首诗词表达了作者对于宇宙和人性的一种思考。作者通过对自然界和人类行为的对比,暗示了天地万物都有一种不变的规律和秩序,而圣人则具备着恒常的德行。相对而言,小人则没有固定的情感和行为准则。

诗文赏析

这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了作者对于宇宙和人性的深刻思考。诗中通过列举多个对比对照的事物,强调了宇宙和人类行为的稳定性与不稳定性之间的对立关系。它传达了一种价值观念,即稳定、恒常和道德行为是值得追求的,而缺乏恒常的情感和行为则是可鄙的。

通过对大自然和人类的观察,邵雍表达了一种理性的态度。他认为,宇宙中的种种现象都遵循一种常理,而圣人则通过坚持恒常的德行来体现自己的价值。相比之下,小人则是无常和不可靠的,他们没有明确的道德准则,容易受到外界环境的影响。

这首诗词虽然短小,但通过简洁而精确的表达,揭示了作者对于宇宙和人性的思考。它呈现了一种儒家思想的观点,强调了恒常的道德和行为的重要性,对于读者来说,也是一种启迪和警示,提醒人们应该追求恒常的价值观,并警惕自己的情感和行为不受外界影响的变化。

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

其他诗经

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951

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游净慈寺次钱学士韵,明代,韩雍,

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423

晚步

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硬谒

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【幺】世事谙博看.人情冷暖谁经惯?风帽与尘寰,遍朱门白眼相看。腹内闲,五车经典,七步文章。到处难兴贩,半纸虚名薄官。飘零吴越,梦觉邯郸。碧天凤翼未曾附,苍海龙鳞几时攀。困此穷途,进退无门,似羝羊触藩。

【耍孩儿】待向人前开口实羞赧,折腰处拳拳意懒。这回不免向君前,曲弓弓冒突台颜。故来海上垂钓线,特向津头执钓竿,有意相侵犯。将你个高门诌媚,小子相干。

【六煞】知君廉俭犹清干,据头角轩昂见罕。即非面谕厮过从,将明公焉敢相残?岂不知甜言与我三冬暖,恶语伤人六月寒?你是多少人称赞,道你量如江海,器若丘山。

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千里陵阳同陕服,凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿,
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826

惜花亭

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惜花亭,宋代,胡宿,

层阴养花天,亭榭多春色。午气入衣香,东风吹酒力。

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次韵董禹川二首 其一

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579

从清逸老人游西山夜宿翠岩联句

从清逸老人游西山夜宿翠岩联句,宋代,任大中,

苍龙夭矫西北来,銮破明珠成碧岫。

何人驾空起楼阁,地灵不敢藏馀秀。

锁窗云重衣巾润,梳木风清肌骨透。

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874

邂逅一施二徐留饭

作者:韩淲(宋代)

邂逅一施二徐留饭,宋代,韩淲,

深山固凉冷,荒涂秋尚炎。谁欤约僧窗,里彦长少兼。

夜饭频忘疲,片月忽满檐。友贤吾敢弃,他事皆毫纤。

713

青山寺

作者:韩淲(宋代)

青山寺,宋代,韩淲,

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828

感兴二十七首 其十八

感兴二十七首 其十八,宋代,方一夔,

雅道久绝响,遗诗邈谁继。烈士死无意,古风未沦替。

后来何足道,翕翕逐声势。一朝有蹉跌,鸟散鱼深逝。

万物有殊性,小大各为计。松柏生高冈,不肯附萝薜。

世路不可回,吾自寻吾契。

440

和徐之才春晴偶成句皆双关

作者:冯山(宋代)

和徐之才春晴偶成句皆双关,宋代,冯山,

云容收雨意,草色妒花妍。诗苦是真乐,酒醒方烂眠。

园亭无限景,笋蕨不论钱。耳目因成僻,江山似有缘。

983

晚渡

作者:苏泂(宋代)

晚渡,宋代,苏泂,

小雨湿诗人,人疑过渡频。

望山高着眼,就树巧遮身。

有句寻鸥说,无家认鹤亲。

明朝上京去,酾酒酹溪神。

742
古文诗经

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