由听而失,以听为宾。
而今而后,何复信人。
听到声音而心灵迷失,
将听觉视为主宰。
然而现在和以后,
如何再相信人类呢?
这首诗词表达了诗人对人类言语和声音的怀疑和失望。诗人通过听觉感知世界,但他认为人们的言辞和声音往往带有虚假和欺骗。他感叹现在和未来,不知如何再相信人类的言辞和承诺。
1.对声音的迷失:诗人描述自己由于聆听而迷失了方向,意味着他对言语的依赖和对人类诚信的怀疑。
2.听觉作为主宰:诗人将听觉视为主宰,这暗示着他对语言的权威和表达能力的怀疑。他认为人们的言辞不能真实地反映他们的内心和真相。
3.对人类的失望:诗人对人类的言辞和承诺感到失望。他认为人们的言语往往充满虚假和欺骗,让他产生了对人类真诚性的怀疑。
4.反思与警示:这首诗词通过表达对人类言辞的怀疑,提醒人们在沟通和交流中要保持谨慎和警惕。诗人的思考和疑问引发了对人类的反思,促使读者思考言辞的真实性和可信度。
总体而言,这首诗词表达了诗人对人类言辞和声音的怀疑,反映了他对人类诚信的失望和对真实性的思考。它提醒人们在言辞交流中保持警惕,思考真相和信任的问题。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
次学士卢疏斋题赠句容唐别驾,元代,萨都剌,
疏斋落落谪仙才,句曲名山数往来。日读茶经医酒病,春从邻舍觅花栽。
昔年奏对含鸡舌,今日登临独凤台。赖有閒居唐别驾,寻诗猿鹤莫惊猜。
满江红(次吕居仁韵),宋代,陈著,
梦里京华,忽听得、庭花遗曲。到醒来、愁满东风山屋。春事已非空结绮,晓班无分随群玉。想天涯、沦落杜秋娘,攒眉绿。
谁能顾,荒芜菊。谁能问,平安竹。任时光流转,都成虚辱。无可奈何天地隘,只饶走得溪山足。但逢人、相问麦青青,何时熟。
【双调】殿前欢 和阿里西瑛韵,元代,杨朝英,
白云窝,樵童斟酒牧童歌。醉时林下和衣卧,半世磨陀。富和贫争甚么?自
有闲功课,共野叟闲吟和。呵呵笑我,我笑呵呵。
白云窝,闲赊村酒杖藜拖。乐天知命随缘过,尽自婆娑。任风涛万丈波,难
著莫,醉里乾坤大。呵呵笑我,我笑呵呵。
白云窝,浮云富贵待如何?闲时膝上横琴坐,半世磨陀。待为□□甚么,无
著莫,把世事都参破。呵呵笑我,我笑呵呵。
白云窝,天边乌兔似飞梭。安贫守己窝中坐,尽自磨陀。教顽童做过活,到
大来无灾祸。园中瓜里,门外田禾。
白云窝,守著个知音知律俏奴哥。醉时鸳帐同衾卧,两意谐和。尽今生我共
他,有句话闲提破。花前对饮,月下高歌。
顺东西门行,魏晋,陆机,
出西门。望天庭。
阳谷既虚崦嵫盈。感朝露。
悲人生。逝者若斯安得停。
桑枢戒。蟋蟀鸣。
我今不乐岁聿征。迨未暮。
及时平。置酒高堂宴友生。
激朗笛。弹哀筝。
取乐今日尽欢情。
枢密王左丞宅新菊,宋代,钱惟演,
贺燕翻飞地,灵芳茂遂时。
阴连桃李径,润接凤凰池。
夕照挥金葆,轻风拂翠蕤。
露珠清自沍,烟素引还披。
西颢霜虽劲,南荣暖更滋。
撷芳多楚泽,得地胜陶篱。
味可登兰籍,香应夺桂旗。
愿公长却老,宴寝奉琼扼。
冬景 炉存火似红,宋代,刘辰翁,
向火火无功,炉中本不空。尤存尤自冷,似有似无红。
围共香团兽,烧馀焰吐虹。寒威侵铄处,光气吐吞中。
尚觉身成曲,惟应笑是烘。个中明点雪,万古不曾融。
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