今日已前事,知非心可凭。
虚言安足道,实行又何矜。
无药医衰老,有诗歌圣明。
纵然时饮酒,未肯学刘伶。
今日已前事,知非心可凭。
虚言安足道,实行又何矜。
无药医衰老,有诗歌圣明。
纵然时饮酒,未肯学刘伶。
这首诗表达了作者对生活和人生的一种思考和主张。邵雍认为,过去的事情已经过去,我们无法依赖过去的经验来判断现在的心境。他提出了两种对待言行的态度:一种是空洞的言辞,虚伪的言语并不能真正反映一个人的内心;另一种是实际的行动,但行动本身也不应该引以为傲。他进一步指出,没有什么药物可以治愈衰老,唯有诗歌才能传达圣明的智慧。最后,他说自己虽然时常喝酒,但并不像刘伶那样放纵。
这首诗词以简洁明了的语言表达了邵雍对于生活和人生的一种深刻思考。他提出了一个重要的观点:过去的经验和言辞并不能真正反映一个人的内心和品质,真正重要的是实际的行动和内心的纯净。他认为诗歌是一种特殊的表达方式,能够传达出圣明的智慧,而这种智慧是无法用药物来治愈衰老的。最后,他以自己不像刘伶那样放纵的态度,表达了对于自身品质的要求和对于生活的节制。
整首诗词以简练的词句抒发了作者的观点,没有过多修饰和华丽的辞藻,但却表达出深刻的思考和内涵。邵雍在这首诗中通过对言行的反思,强调了内心的纯净和实际行动的重要性,同时赞美了诗歌所传达的智慧和美好。这首诗可以被理解为对于真实与虚伪、行动与言辞、智慧与放纵等对立概念的思考和抉择。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
夜坐同兄,明代,石宝,
明月出东方,虫声初在户。宿霭倏已收,庭阶出芳杜。
流云翻细波,坐对喜欲舞。秋色何悠扬,龙泉碧花古。
缊袍良非贫,所贵在清素。况值宵旰勤,侧席思口苦。
红日关寸心,移孝固其所。豸角养既成,山龙门应补。
乃知南阮心,不以万金富。
寄职方刘郎中,唐代,韦应物,
相闻二十载,不得展平生。一夕南宫遇,聊用写中情。
端服光朝次,群烈慕英声。归来坐粉闱,挥笔乃纵横。
始陪文翰游,欢燕难久并。予因谬忝出,君为沉疾婴。
别离寒暑过,荏苒春草生。故园兹日隔,新禽池上鸣。
郡中永无事,归思徒自盈。
水调歌头冬至,同行台王子勉中丞,韩君美,元代,白朴,
云黯雾树,秋潦净寒潭。徘徊子隐台下,不见旧书龛。鹿苑空余萧寺,蟒穴谁传郗氏,聊此问瞿昙。千古得欺罔,一笑莫穷探。俯秦淮,山倒影,浴层岚。六朝城郭如故,江北到江南。三十六陂春水,二十四桥明月,好景入清谈。未醉更呼酒,欲去且停骖。
寄吴德仁兼简陈季常,宋代,苏轼,
东坡先生无一钱,十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞,只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤,饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物,在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田,清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒,落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉,已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老,我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原,恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见,握手一笑三千年。
相和歌辞。乌夜啼,唐代,李群玉,
曾波隔梦渚,一望青枫林。有乌在其间,达晓自悲吟。
是时月黑天,四野烟雨深。如闻生离哭,其声痛人心。
悄悄夜正长,空山响哀音。远客不可听,坐愁华发侵。
既非蜀帝魂,恐是恒山禽。四子各分散,母声犹至今。
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