今日已前事,知非心可凭。
虚言安足道,实行又何矜。
无药医衰老,有诗歌圣明。
纵然时饮酒,未肯学刘伶。
今日已前事,知非心可凭。
虚言安足道,实行又何矜。
无药医衰老,有诗歌圣明。
纵然时饮酒,未肯学刘伶。
这首诗表达了作者对生活和人生的一种思考和主张。邵雍认为,过去的事情已经过去,我们无法依赖过去的经验来判断现在的心境。他提出了两种对待言行的态度:一种是空洞的言辞,虚伪的言语并不能真正反映一个人的内心;另一种是实际的行动,但行动本身也不应该引以为傲。他进一步指出,没有什么药物可以治愈衰老,唯有诗歌才能传达圣明的智慧。最后,他说自己虽然时常喝酒,但并不像刘伶那样放纵。
这首诗词以简洁明了的语言表达了邵雍对于生活和人生的一种深刻思考。他提出了一个重要的观点:过去的经验和言辞并不能真正反映一个人的内心和品质,真正重要的是实际的行动和内心的纯净。他认为诗歌是一种特殊的表达方式,能够传达出圣明的智慧,而这种智慧是无法用药物来治愈衰老的。最后,他以自己不像刘伶那样放纵的态度,表达了对于自身品质的要求和对于生活的节制。
整首诗词以简练的词句抒发了作者的观点,没有过多修饰和华丽的辞藻,但却表达出深刻的思考和内涵。邵雍在这首诗中通过对言行的反思,强调了内心的纯净和实际行动的重要性,同时赞美了诗歌所传达的智慧和美好。这首诗可以被理解为对于真实与虚伪、行动与言辞、智慧与放纵等对立概念的思考和抉择。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
武陵春(正月二日,天寒欲雪,孙使君置酒作乐,宾客插花剧饮,明日当立春),宋代,毛滂,
城上落梅风料峭,寒馥逼清尊。爽兴天教属使君。雪意压歌云。
插帽殷罗金缕细,燕燕早随人。留取笙歌直到明。莲漏已催春。
沁园春(寿胡守),宋代,陈士豪,
把酒西湖,问梅一笑,为谁试花。有淡庵人品,精忠许国,文昌地位,清白传家。鸾检封芝,麟符剖竹,立马嘶风催戌瓜。从今好,听夜郎江上,谯鼓喧挝。
雌堂玉暖吴娃。向燕寝香中早放衙。但一麾十里,风清画戟,五溪六诏、云拥高牙。褒玺疏荣,锋车趣召,万寿杯中色翠霞。何须更,问武陵玉屑,勾漏丹砂。
黄泥坂词,宋代,苏轼,
出临皋而东骛兮,并丛祠而北转。
走雪堂之陂陀兮,历黄泥之长坂。
大江汹以左缭兮,渺云涛之舒卷。
草木层累而右附兮,蔚柯丘之囱蒨。
余旦往而夕还兮,步徙倚而盘桓。
虽信美而不可居兮,苟娱余于一眄。
余幼好此奇服兮,袭前人之诡幻。
老更变而自哂兮,悟惊俗之来患。
释宝璐而被缯絮兮,杂市人而无辨。
路悠悠其莫往来兮,守一席而穷年。
时游步而远览兮,路穷尽而旋反。
朝嬉黄泥之白云兮,暮宿雪堂之青烟。
喜鱼鸟之莫余惊兮,幸樵苏之我嫚。
初被酒以行歌兮,忽放杖而醉偃。
草为茵而块为枕兮,穆华堂之清宴。
纷坠露之湿衣兮,升素月之团团。
感父老之呼觉兮,恐牛羊之予践。
于是蹶然而起,起而歌曰月明兮星稀,
迎余往兮饯余归。岁既宴兮草木腓,
归来归来兮,黄泥不可以久嬉。
己酉上元后赠刘子才,宋代,杨万里,
书台城西幽绝处,古木排霄草荒路。空斋深夜四无人,维予二人听春雨。
我如病鹤子茁兰,长幼不同同少年。闻子诵书金应玉,看子落笔山飞泉。
别来几何如昨日,我老过前子非昔。来年裹砚试集英,侧耳胪传第一声。
系乐府十二首 其五 欸乃曲,唐代,元结,
谁能听欸乃,欸乃感人情。不恨湘波深,不怨湘水清。
所嗟岂敢道,空羡江月明。昔闻扣断舟,引钓歌此声。
始歌悲风起,歌竟愁云生。遗曲今何在,逸为渔父行。
仲春仲丁之半浦陪祭梨洲先生,清代,全祖望,
黄竹门墙尺五天,瓣香此日尚依然。千秋兀自绵薪大,三径劳君盼渡船。
酌酒消寒欣永日,挑灯讲学忆当年。宋元儒案多宗旨,肯令遗书叹失传。
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