灾自外来,犹可消除。
灾自内来,何由支梧。
天人之间,内外察诸。
灾难来临,若是外来的,还可消除。若是内生的,又该如何解决呢?天人之间,应当观察内外之间的情况。
这首诗词表达了作者对灾难的思考和观察。作者认为,外部的灾难可以通过一定的努力和处理来解决,而内部的灾难则更为复杂。对于人与天之间的关系,作者呼吁人们应当仔细观察和思考内外之间的联系。
1.灾难的观察:诗中提到的灾难可以理解为人生中的困难和挫折。作者通过将灾难分为外来和内生两种不同的类型,表达了对灾难的不同态度。外来的灾难有可能通过外力的干预而解决,而内生的灾难则需要更深入的思考和努力。
2.天人之间:这一句表达了作者对人与天之间关系的思考。作者认为人应当对内外之间的联系进行观察和思考,以更好地应对灾难和困境。人与天之间的关系在中国传统文化中一直被重视,这句话也体现了作者对这种关系的关注。
3.内外之辨:诗中通过对内外的区分,展示了作者对事物本质的思考。作者认为灾难的解决需要从内部和外部两个方面进行考虑,才能找到合适的解决方法。
这首诗词展示了邵雍对灾难和人与天之间关系的深刻思考。通过对内外灾难的区分和对天人之间关系的观察,作者呼吁人们要善于思考和观察,以应对人生中的各种困难。这种思考方式体现了中国传统文化中的智慧和深刻的哲理。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
好事近(登梅仙山绝顶望海·十二之八),宋代,陆游,
挥袖上西峰,孤绝去天无尺。拄杖下临鲸海,数烟帆历历。
贪看云气舞青鸾,归路已将夕。多谢半山松吹,解殷勤留客。
困甚戏书,宋代,陆游,
官如枝头乾,不受雨露恩;身如水上浮,泛泛宁有根?刈茆以苫屋,缚柴以为门。
故人分禄米,邻父饷鱼餐。
前门吏徵租,後门质襦褌。
不敢谋岁月,且复支朝昏。
雨余幽花拆,亦可侑清尊。
吾生信已乎,终老此山村!
三字诀,唐代,吕岩,
这个道,非常道。性命根,生死窍。说著丑,行着妙。
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。
将归山招冰僧,唐代,卢仝,
买得一片田,济源花洞前。千里石壁坼,一条流泌泉。
青松盘樛枝,森森上插青冥天。枝上有□猿,
宿处近鹤巢,清唳孤吟声相交。月轮下射空洞响,
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心,爱此尘外物。
欲结尘外交,苦无尘外骨。泌泉有冰公,心静见真佛。
可结尘外交,占此松与月。
示诸生,清代,全祖望,
辛苦诸都讲,朝朝问起居。稽疑频筮易,侍药罢观书。
共学情原挚,当归恨有馀。服勤真古谊,惆怅别征车。
自我开堂后,相依未一年。所怀多不尽,有待或徐宣。
遂尔匆匆去,谁将耿耿传。诸君能自得,定不藉言诠。
雅怜维絷意,决去定非情。其奈多忧患,难为久合并。
相孚在志气,不隔有神明。他日学成后,扁舟慰老生。
元符万宁宫庆成颂,宋代,赵佶,
句曲之山,有居其颠。谁氏之子,象帝之先。启迪后人,淑修其身。
守静而笃,是为葆真。在昔元符,作室其下。经始勿亟,以遗来者。
我应受之,嗣绍厥绪。我仪图之,缮此栋宇。考彼宫宇,因心而友。
不日成之,克相其后。乃益其名,曰维万宁。书以揭之,用妥明灵。
道大无方,体用有常。以德则帝,以业而王。坐进此道,与道无极。
神之听之,洽此万国。
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