至人无梦,圣人无忧。
梦为多想,忧为多求。
忧既不作,梦来何由。
能知此说,此外何修。
至人无梦,圣人无忧。
梦为多想,忧为多求。
忧既不作,梦来何由。
能知此说,此外何修。
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对人生和修行的思考。诗中提到了两个对立的状态:至人无梦和圣人无忧。至人指的是非常高尚的人,而圣人则是指更加崇高的存在。诗中表达了一种境界,即至高无上的人没有梦境的困扰,而真正的圣人则没有任何忧虑之事。
诗人通过梦和忧两个词来表达人们内心的纷扰。梦象征着思想的泛滥和浮躁,忧则代表着对外在世界的追求和焦虑。诗中认为,忧虑之所以产生是因为人们一直在追求和渴望,而当人们不再产生忧虑时,梦境也就不会再出现。
通过这首诗,邵雍试图表达一种超越尘世纷扰的境界,即通过超越欲望和追求,达到内心的平静与宁静。只有当人们能够理解并接受这种说法时,才能超越纷扰,实现真正的修行。
《忧梦吟》以简洁而富有哲理的语言表达了邵雍对人生的思考。诗中使用了对比的手法,通过对梦与忧的对比,强调了修行和达到内心平静的重要性。
诗词中的语言简练而意味深长,通过短短的几句话,传达了深远的哲学思想。邵雍以诗词的形式表达了他对修行和追求内心平静的理解,对人们在现实生活中追求外在物质和欲望的反思。
这首诗词呈现了一种超越尘世的境界,主张通过超越欲望和追求,达到内心的安宁和平静。它提醒人们要超越纷扰、欲望和追求,寻求内心的宁静与自我解脱。
总之,邵雍的《忧梦吟》通过简练而富有哲理的语言,表达了对修行和内心平静的思考。诗中的对比手法和反思人们对外在世界的追求,提醒人们超越欲望,追求内心的安宁与自我解脱。这首诗词具有一定的哲学意义,值得我们在现实生活中进行反思和思考。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
酬张卿夜宿南陵见赠,唐代,李白,
月出鲁城东,明如天上雪。鲁女惊莎鸡,鸣机应秋节。
当君相思夜,火落金风高。河汉挂户牖,欲济无轻舠。
我昔辞林丘,云龙忽相见。客星动太微,朝去洛阳殿。
尔来得茂彦,七叶仕汉馀。身为下邳客,家有圯桥书。
傅说未梦时,终当起岩野。万古骑辰星,光辉照天下。
与君各未遇,长策委蒿莱。宝刀隐玉匣,锈涩空莓苔。
遂令世上愚,轻我土与灰。一朝攀龙去,蛙黾安在哉。
故山定有酒,与尔倾金罍。
齐天乐(簿厅壁灯),宋代,赵必{王象},
红纷绿闹东风透,暖得枳花香也。雪柳捻金,玉梅铺粉,妆点春光无价。鳌蓬如画。簇万顷芙蕖,桂华相射。艳冶逢迎,香尘满路飘兰麝。
人生行乐聊尔,况良辰美景,好天晴夜。茧帖争先,芋郎卜巧,细说成都旧话。传觞立马。看翠阵珠围,歌朋舞社。酒尽更阑,月在蒲萄架。时簿厅新作蒲萄架。
西施 其三,宋代,柳永,
苎萝妖艳世难偕。善媚悦君怀。后庭恃宠,尽使绝嫌猜。
正恁朝欢暮宴,情未足,早江上兵来。捧心调态军前死,罗绮旋变尘埃。
至今想,怨魂无主尚徘徊。夜夜姑苏城外,当时月,但空照荒台。
跋尤延之左司所藏光尧御书歌,宋代,杨万里,
鸾台长史老野僧,月前病鹤霜後蝇。
文书海里衮不了,黑花乱发双眼晴。
故人同舍尤太史,敲门未揖心先喜。
袖中倾下十解珠,五色光芒射窗儿。
自言天风来帝旁,拾得复古殿中云一张。
向来太上坐朝罢,胜日光风花柳暇。
浣花仄理冰云容,宣城鸡距针芒锋。
天颜有喜聊小试,西京书目供游戏。
韩彭卫霍欣挂名,舒向卿云感书字。
汉廷多少失意人,九京寸恨不作尘。
一朝翻入圣笔底,昭回之光唤渠起。
小臣滥巾缝掖行,手抄孝经不彻章。
何曾下笔写史汉,再拜恭览汗透裳。
太史结庐伴鸥鹭,鍚山山下荆溪渡。
红光紫气上烛天,个是深藏宝书处。
蕺山瞻云楼上有大士焉駴而去之,清代,全祖望,
东西邻比纷禅榻,又复巍然踞此床。不读佛书良寡陋,若行卿法恐荒唐。
学儒自笑生天晚,禦侮争传碎钵忙。安得證人昌坠绪,海门弟子息狓猖。
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