不多求故得,不杂学故明。
欲得心常明,无过用至诚。
不多求故得,
不杂学故明。
欲得心常明,
无过用至诚。
这首诗词表达了至诚之道的思想。诗人认为,不过多追求却能获得真正的收获,不繁琐杂乱的学问却能达到明智。想要内心永远明亮,没有比用至诚更好的方法了。
这首诗词简洁明了,表达了邵雍对于至诚的理解和推崇。至诚是中国传统文化中的重要价值观之一,强调诚实、真实和忠诚。诗中提到的\"不多求故得\"和\"不杂学故明\"是对于过度追求功名利禄和纷繁学问的批判,认为过于追求外在的成就和过度追逐世俗的知识,反而会迷失内心的明亮。
诗人强调了用至诚来达到内心的明亮。至诚即真实、真诚和忠诚,它是一种真实的态度和行为,不虚伪不欺骗。邵雍认为,只有用至诚的心态对待人生,才能获得内心的明亮和安宁。这种至诚的态度是一种修养,他认为追求至诚是人生最重要的事情。
这首诗词以简洁明了的语言表达了至诚之道的核心思想,具有警示和启示的作用。它提醒人们要追求内心的真实和纯粹,放下功名利禄和繁杂的学问,用至诚的心态去面对人生,才能得到内心的明亮和安宁。在现代社会中,这种追求至诚的态度仍然具有重要的价值和意义。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
入奏行,赠西山检察使窦侍御,唐代,杜甫,
窦侍御,骥之子,凤之雏。年未三十忠义俱,骨鲠绝代无。
炯如一段清冰出万壑,置在迎风寒露之玉壶。
蔗浆归厨金碗冻,洗涤烦热足以宁君躯。
政用疏通合典则,戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏,
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗,窦氏检察应时须。
运粮绳桥壮士喜,斩木火井穷猿呼。八州刺史思一战,
三城守边却可图。此行入奏计未小,密奉圣旨恩宜殊。
绣衣春当霄汉立,彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾,
江花未落还成都。江花未落还成都,肯访浣花老翁无。
为君酤酒满眼酤,与奴白饭马青刍。
水调歌头,宋代,程准,
船系钓台下,身寄碧云端。胸中千古风月,笔下助波澜。唤起羊裘仙魄,来伴蝉冠清影,星阁倚阑干。上想中兴事,名节重于山。
濯沧浪,开玉鉴,照朱颜。平生多少英气,直欲斩楼兰。尽道诗书元帅,好作经纶上衮,勋业秉华丹。霄汉展鸾翼,雷雨震龙蟠。
木兰花(柳枝·三之三·林钟商),宋代,柳永,
黄金万缕风牵细。寒食初头春有味。殢烟尤雨索春饶,一日三眠夸得意。
章街隋岸欢游地。高拂楼台低映水。楚王空待学风流,饿损宫腰终不似。
百一诗 七,魏晋,应璩,
古有行道人。
陌上见三叟。
年各百余岁。
相与锄禾莠。
住车问三叟。
何以得此寿。
上叟前致辞。
室内妪貌丑。
中叟前置辞。
量腹节所受。
下叟前致辞。
夜卧不覆首。
要哉三叟言。
所以能长久。
水调歌头·雪月两相映,宋代,张栻,
雪月两相映,水石互悲鸣。不知岩上枯木,今夜若为情。应见尘中胶扰,便道山间空旷,与么了平生。与么平生了,□水不流行。熹起披衣,瞻碧汉,露华清。寥寥千载,此事本分明。若向乾坤识易,便信行藏无间,处处总圆成。记取渊冰语,莫错定盘星。
清閟阁,宋代,薛绍彭,
虚堂幽幽竹森森,直节常便静者心。
秋槛风高声戛玉,夜庭月白影筛金。
檀栾相对复何有,挂壁丹青古名手。
飞泉激石涌崖间,更爱霜鸿下苇滩。
锦题玉轴照清閟,夐无一点尘埃气。
百寻砌下日相亲,千亩渭川空自翠。
丁寺丞灵山阁同国正小集是日得雨次韵仁甫五字,宋代,韩淲,
野寺乘凉雨,宜从志喜论。桥分一水隔,城列万家屯。
乐寓东山妓,贤归北海樽。年登农满望,客醉我忘言。
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