得自苦时终入苦,来从哀处卒归哀。
既非哀苦中间得,此药直从天外来。
自谢用此药直从天外来,
得自苦时终入苦,
来从哀处卒归哀,
既非哀苦中间得,
此药直从天外来。
这首诗词表达了一种通过苦难和悲伤来获得启示和成长的心境。诗人通过自谢的方式,表达了对某种药物的感激,他认为这种药物不是从人间而来,而是直接从天外而来。这种药物的特殊之处在于,它不是通过在苦难和悲伤中寻找而获得的,而是在经历苦痛之后,突然从哀伤的境地中得到的。诗人认为,这种药物的来源超乎寻常,它带来的疗愈和启示也超越了常人的理解。
这首诗词以简练的语言表达了深邃的思考和感悟。诗人邵雍是北宋时期的一位哲学家和文人,他在诗词中常常表达一种超脱尘世、追求真理和内心自省的情怀。这首诗词也体现了他对人生和苦难的独特见解。
诗中的“此药”可以被理解为一种比喻,代表着诗人通过遭遇苦难和悲伤所获得的某种心灵的疗愈和启示。诗人认为,这种药物并非通过在苦难中积累和寻找而得到的,而是在深陷哀伤之后,突然被赐予的。这种药物的来源被诗人描述为“直从天外来”,强调了它的神秘和超越性质。
诗词中的苦难、哀伤和疗愈的主题与佛教的思想有一定的关联。佛教强调通过面对人生的苦难和痛苦来获得智慧和解脱。诗人通过描述苦时终入苦、来从哀处卒归哀,表达了一种在经历痛苦之后,从中获得精神成长和解脱的信念。
整首诗词写意深远,给人以启迪和思考。它提醒人们在面对苦难和痛苦时,要保持坚韧和勇气,因为在最黑暗的时刻可能会获得最深刻的领悟和变化。它还引发人们对于命运和宿命的思考,探讨人生的意义和价值。通过对苦难和哀伤的理解和超越,诗人在这首诗词中传递了一种深邃而超越尘世的智慧。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
排闷,宋代,陆游,
弃官谓逍遥,劳苦殊未既。
荒畴须垦辟,破屋久涂塈。
疾深药难求,食尽谷暴贵。
安能作经营,但觉睡有味。
秋高霜露逼,更苦薪炭费。
虽云未遽死,饥冻亦可畏。
颇思从李广,小猎聊吐气;复恐灞亭归,邂逅逢醉尉。
沁园春(送高君绍游霅·川),宋代,陈人杰,
斗酒津亭,方送月芗,夫君又行。正夕阳枯木,低回征路,寒烟衰草,迤逦离情。京洛风尘,吴兴山水,等是东西南北人。思君处,只梅花解后,心目开明。
江湖夜雨青灯。曾说尽百年闲废兴。叹屠龙事业,依然汗漫,歌鱼岁月,政尔峥嵘。但使豫州,堪容玄德,何必区区依景升。需时耳,算不应长是,竖子成名。
沁园春(壬寅春寓东林中有感而作),宋代,陈人杰,
懒学冯君,弹铗歌鱼,如今五年。为西湖西子,费人料理,东林东老,特地留连。坐注虫鱼,行吟雌霓,竟负逍遥第一篇。过从少,但赤髭白足,时复谈禅。
倚门白水平田。看数点青山无尽天。叹春风心事,已成待兔,夕阳时节,又听啼鹃。如此凄凉,若为排遣,不是诗边即酒边。中宵梦,有逋梅吹雪,坡柳摇烟。
满庭芳(生日),宋代,张纲,
十月风光,小春时候,宴堂初启朱筵。博山云润,风细袅晴烟。坐有文章公子,争吟唱、诗满花笺。帘帷里,时闻笑语,今日间生贤。
郎潜。虽未贵,虚名自有,清议推先。更那堪、高堂重庆兼全。占取人间乐事,何必羡、玉带貂蝉。飞觞处,深深更祝,龟鹤永齐年。
水龙吟,宋代,黄孝迈,
间情小院沈吟,草深柳密帘空翠。风檐夜响,残灯慵剔,寒轻怯睡。店舍无烟,关山有月,梨花满地。二十年好梦,不曾圆合,而今老、都休矣。
谁共题诗秉烛,两厌厌、天涯别袂。柔肠一寸,七分是恨,三分是泪。芳信不来,玉箫尘染,粉衣香退。待问春,怎把千红换得,一池绿水。
郁庵藏兵之骆越王弓格剑 其六,近现代,姚佳,
夫学者犹种树也,仁于他物及于人。为山九仞春光好,在水一方风景真。
君子贫穷而志广,梅花寂寞乃怡神。忘身之老游交趾,铜柱依稀别恨新。
夜梦?并引?,宋代,苏轼,
七月十三日,至儋州十馀日矣,澹然无一事。
学道未至,静极生愁,夜梦如此,不免以书自怡。
夜梦嬉游童子如,父师检责惊走书。
计功当毕《春秋》余,今乃始及桓庄初。
怛然悸寤心不舒,起坐有如挂钩鱼。
我生纷纷婴百缘,气固多习独此偏。
弃书事君四十年,仕不顾留书绕缠。
自视汝与丘孰贤,易韦三绝丘犹然,如我当以犀革编。
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