君臣守以义,父子守以仁。
义失为敌国,仁失为路人。
没有比吟咏更好的了
君主和臣子要以义为准则,
父亲和儿子要以仁为准则。
如果义失去了,就成为敌国;
如果仁失去了,就成为路人。
这首诗词表达了邵雍对于君臣和父子关系的思考和观察。他认为君主和臣子之间应该以义为基础,即君臣之间要有忠诚、正义和道德准则。而父亲和儿子之间则应以仁为基础,即父子之间应该有亲情、关爱和仁爱之心。
诗中的\"义失为敌国\"意味着如果君臣之间失去了义的准则,就会导致政府成为敌对的国家,内部会出现混乱和对立。而\"仁失为路人\"则意味着如果父子之间失去了仁的准则,他们之间的关系将变得陌生和冷漠,就像路人一样没有亲密感和情感联系。
这首诗词简洁而深刻地表达了邵雍对于君臣和父子关系的核心观点。他强调了义和仁作为社会关系中的基本价值观和道德准则的重要性。
邵雍以简明的语言揭示了当君臣和父子之间失去了义和仁,社会秩序和人际关系将发生的负面影响。这种观察和思考对于维护社会稳定和家庭和睦有着重要的启示作用。
整首诗词以简洁的对仗和明快的节奏,使得更加突出,给人留下深刻印象。邵雍的观点具有普适性,不仅适用于宋代社会,也适用于任何时代的人际关系和社会组织。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
藤州江下夜起对月赠邵道士,宋代,苏轼,
江月照我心,江水洗我肝。
端如径寸珠,堕此白玉盘。
我心本如此,月满江不湍。
起舞者谁欤,莫作三人看。
峤南瘴毒地,有此江月寒。
乃知天壤间,何人不清安。
床头有白酒,盎若白露漙。
独醉还独醒,夜气清漫漫。
仍呼邵道士,取琴月下弹。
相将乘一叶,夜下苍梧滩。
竹隐新篱,宋代,赵蕃,
地迥阙虎落,秋来逢鼠偷。
贫居乏给使,力作费营谋。
邻近俱相集,欢言卒未休。
浊醪浇渴肺,香饭饱饥喉。
密篠分新翠,深林失故稠。
斩除才就束,委积动成丘。
经布潜依堑,蛇行曲过沟。
周遭类屏障,森列胜戈予。
黄耳斯逃责,青毡好在不。
幽栖知有托,高枕得无忧。
送致道,宋代,韩淲,
君家兄弟贤,四海得师友。卜居赤城霞,山水照户牖。
宗盟懒致身,时务能袖手。纷纶五经笥,圣处端不朽。
每切乡往之,喜从仲氏后。青春钱塘湖,仅尔一杯酒。
微吟已相和,要论合深扣。调官复东还,知我离索否。
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