大象自中虚,中虚真不渝。
施为心事业,应对口功夫。
伎俩千般有,忧愁一点无。
人能知此理,胜读五车书。
大象自中虚,中虚真不渝。
施为心事业,应对口功夫。
伎俩千般有,忧愁一点无。
人能知此理,胜读五车书。
这首诗词表达了邵雍对人生智慧的思考和领悟。诗中的象征意象是大象,它以自己的大体和内心的空虚来象征人生哲学。大象自身的空虚意味着它没有私欲和杂念,保持着纯粹和不变的本质。
第二句表达了一个人应该将自己的心意和行为放在正确的轨道上,保持真诚和坚定。这里的“心事业”指的是个人的追求和目标,而“应对口功夫”则强调了言行一致的重要性。
接下来的两句表达了人生智慧的境界。诗人认为,虽然世间有千般手段和伎俩,但忧愁却是可以消除的。这里的忧愁可以理解为人生中的苦恼和困惑。通过正确的认知和思考,人们可以超越这些烦恼,获得内心的宁静和平和。
最后两句表达了对智慧的赞美和推崇。邵雍认为,人能够理解并实践这个道理,胜过读五车的书籍。这里的“五车书”是指庞大的书籍量,意味着博览群书。诗人认为,真正的智慧不仅仅来自于书本的知识,更重要的是能够领悟并运用在生活中。
整首诗词以简洁的语言表达了邵雍对人生智慧的思考,强调了追求真诚、坚定和内心平和的重要性。通过与大象的对比,诗人启示人们要保持纯净的本质,超越世俗的纷扰,追求更高层次的智慧和境界。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
和韵赵敬德杂兴四首 其四,元代,吴景奎,
客怀物意两翛然,故老相逢每问年。种菊已成霜下杰,脱巾时漉酒中贤。
门无俗吏来相过,架有残书补未全。小立芳洲采兰杜,披纷萧艾正堪怜。
南康刘尉于厅事之东开轩曰清濑盖取其前松声然也,宋代,曾丰,
坐曹在西退食东,一间然尔万不同。彼无乃俗饱吾聒,此不胜幽醒我聪。
不律不吕自中节,非夔非襄谁传宗。意其金沙澒磅礴,否则银汉鍧穹窿。
开窗即之辨所以,老松不受风所攻。松莫之禦非自暴,风无所争不相容。
二者无心一有感,自然成声关大通。混沌之窍君之耳,松风触处天机融。
声之真者非固有,况复流归形似中。潺潺㶁㶁盖其似,得真忘似君新功。
更收吾耳听以气,一扫从前真似空。
湖南田舍为上虞沈庭圭题二首 其一,明代,王褒,
蔼蔼湖中山,迢迢湖上路。田家大湖滨,三五亦成聚。
朝耕湖上田,暮唤湖上渡。稚子远相迎,牛背挂农具。
今年喜有秋,不为租税惧。床头酿茆柴,取醉罗栗芋。
相看桑麻长,焉识簪组误。县门久未行,且乐成嫁娶。
偶生得牛尾狸,献诸丞相益公,侑以长句,宋代,杨万里,
风林露圃天欲霜,柿红栗紫橘弄黄。
老夫忍馋不忍尝,丁宁笾人莫取将。
朝来栗姬羽化去,逋其木奴三百户。
乌椑士子散如烟,检校不知渠去处。
山僮相傅皂衣郎,字曰季狸氏奇章。
上树千回一霎强,连夜剽掠积乃仓。
并吞又向黎侯国,罗人救黎遂禽获。
白茅面缚来献俘,玄端貂裘瓠肥白。
解骖荐渠登相门,立谈封作糟丘君。
旁招披绵拉通印,日侍尊俎嬉平园。
玉肌生憎粗手削,须防东坡诵冤著。
七夕咏牛女诗,南北朝,刘铄,
秋动清风扇,火移炎气歇。广檐含夜荫,高轩通夕月。
安步巡芳林,倾望极云阙。组幕萦汉陈,龙驾凌霄发。
谁云长河遥,颇剧促筵越。沈情未申写,飞光已飘忽。
来对眇难期,今欢自兹没。
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