何者名为善处身,非惟能武又能文。可行可止存诸己,或是或非系在人。
遍数古来贤所得,历观天下事须真。吉凶悔吝生乎动,刚毅木讷近于仁。
易地皆然休计较,不言而信省开陈。虽居蛮貊亦行矣,无患乡闾情未亲。
何者名为善处身,
非唯能武又能文。
可行可止存诸已,
或是或非系在人。
遍数古来贤所得,
历观天下事须真。
吉凶悔吝生乎动,
刚毅木讷近於仁。
易地皆然休计较,
不言而信省开陈。
虽居蛮貊亦行矣,
无患乡闾情未亲。
这首诗词探讨了何为善行和善待他人的问题。邵雍认为,善行不仅仅是表现在武艺或文才上,更重要的是在行为中表现出可行和可止的智慧,考虑到自身的利益和他人的利益。善行的标准并非完全取决于外在的因素,而是在于个人的内心选择。
邵雍通过观察古代贤人的经历,认为在历史长河中,真实的善行是可以被获取的。他强调了对世事的深思熟虑,认为只有真实的了解和体验世间万物,才能真正领悟善行之道。
诗中还提到了吉凶、悔恨和吝啬等情感的产生与行为的关系。邵雍认为,这些情感的发生与个人的行为密切相关,而一个刚毅、木讷的人更容易接近仁德的境地,表明他对于善行的追求。
在最后两句中,邵雍指出,换位思考会使人们放下争论和计较,建立起信任和真诚的关系。即使生活在荒蛮之地,也能够实行善行,不必担心乡里乡亲的情感未能亲近。
总的来说,这首诗词启示人们要以真实的心态对待善行和处世之道,通过观察和经历世间事物,从内心追求真正的善行,并建立信任和真诚的人际关系。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
感皇恩 读《庄子》,闻朱晦庵即世,宋代,辛弃疾,
案上数编书,非庄即老。会说忘言始知道。万言千句,自不能忘堪笑。朝来梅雨霁,青青好。一壑一丘,轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在,应有玄经遗草。江河流日夜,何时了。
咸阳县令求清渭楼诗和何子应长句,宋代,苏籀,
秦如蒹葭未饱霜,四维不举空豪强。
神疲鬼乏赴功利,兆自襄公终始皇。
富极薰天力斡地,诸侯西来谁敢当。
范雎李斯乘利势,蒙骜白起先戎行。
韩卢前奔宋鹊举,角逐海内如驱羊。
干戈取之刑法治,举事夸淫惟快意。
时移数尽非徒然,直笔汗青遭唾毁。
咸阳宫殿无尺瓦,直抵南山是禾稼。
山巅观阙总成尘,清渭东流无昼夜。
昔时此水贯宫垣,今日沦涟县楼下。
无复秦娥洗妆水,时有村童饮牛马。
秋波泠泠泛红叶,春天波荡桃花节。
清名不与世荣辱,混濁何尝妨至洁。
八川分流皆异态,七泽胸中无芥蔕。
直须面面倚危栏,殚睹雍州原野火。
楼中有客雍门弹,坐上悲歌击樽坏。
何侯精采如琳琅,携诗揖我谓我臧。
我今为子登楼赋,书版一讽悲兴亡。
长沙倅刘元举寄示参议伯山酬唱之什因亦次韵二首 其二,宋代,赵鼎,
秋风泽国正鲈莼,归意长随陆海珍。簿领穷年迷旧学,疮痍千里愧斯人。
袖中本是钓竿手,头上无非漉酒巾。节物惊心劳梦寐,衢江西岸小梅春。
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