公传自曾,孟传自公。
有的绪承,允得其宗。
提纲开緼,乃作中庸。
侑于元圣,亿载是崇。
公传自曾,孟传自公。
有的绪承,允得其宗。
提纲开练,乃作中庸。
侑于元圣,亿载是崇。
诗词以“公传自曾,孟传自公”开篇,表达了作者对孟子学说的推崇和继承。作者认为自己有幸接受了曾子和孟子的教诲,从中得到了正确的思维方式和行为准则。他在学习中庸思想的过程中,提出并阐述了自己对中庸的理解。他将中庸视作是思想的纲领,能够引领人们在修养和行为上达到一种中庸之道。他称这种中庸之道可以使人成为元圣,被亿万年来尊崇。
诗词以“公传自曾,孟传自公”开篇,表达了作者对孟子学说的推崇和继承。作者认为自己有幸接受了曾子和孟子的教诲,从中得到了正确的思维方式和行为准则。他在学习中庸思想的过程中,提出并阐述了自己对中庸的理解。他将中庸视作是思想的纲领,能够引领人们在修养和行为上达到一种中庸之道。他称这种中庸之道可以使人成为元圣,被亿万年来尊崇。
这首诗词是王应麟对中庸思想的赞美和表达。他把自己接受到的中庸思想看作是一种宝贵的财富,并将其应用在自己的生活中。他认为中庸是一种合适的生活态度和行为准则,能够使人在日常生活中保持恰到好处的平衡和节制。诗中的“侑于元圣,亿载是崇”表达了作者对中庸思想不仅仅是单纯崇拜,更是一种信仰和持守。通过这首诗词,王应麟传达了他对中庸思想的认同和对这种理念的执着追求。
总之,这首诗词展示了王应麟对中庸思想的理解和推崇。通过对中庸思想的思考和体悟,作者将其应用于实际生活中,并将其看作是一种修养和追求。这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对中庸的理解和信仰,给读者留下了深刻的印象。
王应麟(1223—1296),南宋官员、经史学者。字伯厚,号深宁居士,又号厚斋。庆元府鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)人。理宗淳祐元年进士,宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州,召为秘节监、权中书舍人,知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言,屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥,后辞官回乡,专意著述二十年。为学宗朱熹,涉猎经史百家、天文地理,熟悉掌故制度,长于考证。一生著述颇富,计有二十余种、六百多卷,相传《三字经》为其所著。
从军诗五首 其二,两汉,王粲,
凉风厉秋节,司典告详刑。我君顺时发,桓桓东南征。
泛舟盖长川,陈卒被隰坰。征夫怀亲戚,谁能无恋情。
拊衿倚舟樯,眷眷思邺城。哀彼东山人,喟然感鹳鸣。
日月不安处,人谁获恒宁。昔人从公旦,一徂辄三龄。
今我神武师,暂往必速平。弃余亲睦恩,输力竭忠贞。
惧无一夫用,报我素餐诚。夙夜自恲性,思逝若抽萦。
将秉先登羽,岂敢听金声。
种桑诗,南北朝,谢灵运,
诗人陈条柯。
亦有美攘剔。
前修为谁故。
后事资纺绩。
常佩知方诫。
愧微富教益。
浮阳骛嘉月。
艺桑迨闲隙。
疏栏发近郛。
长行达广埸。
旷流始毖泉。
湎涂犹跬迹。
俾此将长成。
慰我海外役。
张子渊携二子西归求予诗为赋此以致乡党之义,宋代,张栻,
穷冬溯荆江,风急波涛怒。张君一叶舟,追逐任掀舞。
时从古岸边,颇得班荆语。君家岷山下,须眉挟风雨。
万里垂橐归,问君自何苦。两儿才过膝,秀色隐眉宇。
昨者试省中,旁观正如堵。诵书声琅琅,亦复记训诂。
呼前与酬答,进止良应矩。我为三咨嗟,每见必摩拊。
祝君须爱惜,事业贵有序。美质在陶冶,如器无苦窳。
道远方愁予,速成戒自古。可使利欲风,居然熏肺腑。
良心人所同,爱敬发端绪。岷江本一勺,东流贯吴楚。
但当养其源,日进自莫禦。君归闭门思,予言或可取。
七夕,宋代,李廌,
七夕知何夕,云是牛女期。
俚俗具瓜华,阶除儿女嬉。
繁星烂煌煌,流月湛沉辉。
群儿望鹊桥,桥端七宝帷。
彷佛想言笑,芗泽疑烟霏。
人间光阴速,天上日月迟。
隔岁等旦暮,会遇未应稀。
愿言停笑驩,察我心所祈。
我欲赐新巧,智术妙通微。
金针度彩缕,宝奁卜蛛丝。
我嗟儿女愚,勤劳徒尔为。
巧拙天所赋,乞怜真可嗤。
故拙不可厌,吾宁钝如椎。
借云得新巧,无乃醇愈漓。
吾观天垂象,列星有攸司。
牵牛常服箱,织女不下机。
牵牛教人巧,积仓岁无饥。
织女教人巧,笥箧余裳衣。
伊谁询儿女,组绣穷毫厘。
年年渡河汉,秋至次舍移。
宣淫五云上,此论乃吾欺。
吾为牛女辨,欲判千古疑。
李公择尚书见示出郊奉雩祀马上口占七言四韵,宋代,苏颂,
雩郊几夕见龙星,盛乐初谐六变声。
荐币礼同匏爵重,洁牲人比玉壶清。
幕中闳辨通宵接,马上新诗顷刻成。
精意预期甘泽应,随轩飞入凤凰城。
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