公传自曾,孟传自公。
有的绪承,允得其宗。
提纲开緼,乃作中庸。
侑于元圣,亿载是崇。
公传自曾,孟传自公。
有的绪承,允得其宗。
提纲开练,乃作中庸。
侑于元圣,亿载是崇。
诗词以“公传自曾,孟传自公”开篇,表达了作者对孟子学说的推崇和继承。作者认为自己有幸接受了曾子和孟子的教诲,从中得到了正确的思维方式和行为准则。他在学习中庸思想的过程中,提出并阐述了自己对中庸的理解。他将中庸视作是思想的纲领,能够引领人们在修养和行为上达到一种中庸之道。他称这种中庸之道可以使人成为元圣,被亿万年来尊崇。
诗词以“公传自曾,孟传自公”开篇,表达了作者对孟子学说的推崇和继承。作者认为自己有幸接受了曾子和孟子的教诲,从中得到了正确的思维方式和行为准则。他在学习中庸思想的过程中,提出并阐述了自己对中庸的理解。他将中庸视作是思想的纲领,能够引领人们在修养和行为上达到一种中庸之道。他称这种中庸之道可以使人成为元圣,被亿万年来尊崇。
这首诗词是王应麟对中庸思想的赞美和表达。他把自己接受到的中庸思想看作是一种宝贵的财富,并将其应用在自己的生活中。他认为中庸是一种合适的生活态度和行为准则,能够使人在日常生活中保持恰到好处的平衡和节制。诗中的“侑于元圣,亿载是崇”表达了作者对中庸思想不仅仅是单纯崇拜,更是一种信仰和持守。通过这首诗词,王应麟传达了他对中庸思想的认同和对这种理念的执着追求。
总之,这首诗词展示了王应麟对中庸思想的理解和推崇。通过对中庸思想的思考和体悟,作者将其应用于实际生活中,并将其看作是一种修养和追求。这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对中庸的理解和信仰,给读者留下了深刻的印象。
王应麟(1223—1296),南宋官员、经史学者。字伯厚,号深宁居士,又号厚斋。庆元府鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)人。理宗淳祐元年进士,宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州,召为秘节监、权中书舍人,知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言,屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥,后辞官回乡,专意著述二十年。为学宗朱熹,涉猎经史百家、天文地理,熟悉掌故制度,长于考证。一生著述颇富,计有二十余种、六百多卷,相传《三字经》为其所著。
答孔周翰求书与诗,宋代,苏轼,
身闲曷不长闭口,天寒正好深藏手。
吟诗写字有底忙,未脱多生宿尘垢。
不蒙讥诃子厚疾,反更刻画无盐丑。
征西自有家鸡肥,太白应惊饭山瘦。
与君相従知几日,东风待得花开否。
拨弃万事勿复谈,百觚之后那辞酒。
依韵和太祝同诸君游园湖见寄,宋代,梅尧臣,
阳春何处来,客自商丘至。
一唱新辞工,始见故人意。
园林谁与游,卉木欣已媚。
花上有微阴,水边无近思。
遥怜数觞豆,何必亲歌吹。
牧马忆当时,招延遗旧地。
不遗浮沼雁,但见衔鱼翠。
日予谬词律,答句嗟芜累。
安能接贤彦,乐事联轻骑。
独不负春风,尘缨此怀愧。
虎尾溪,清代,阮蔡文,
东螺虎尾之分派,北流西折而联界。去年虎尾宽,今年虎尾隘。
去年东螺乾,今年东螺浍。大宗盛时支子依,支子若强大宗坏。
馀流附入阿拔泉,虎尾之名犹相沿。阿拔之源阿里山,虎尾之源水沙连。
譬如兄弟阋墙变,却于异性共周旋。水有源头木有本,不信但看棠棣篇。
雪夜渔舟,宋代,张继先,
晚风歇。谩自棹扁舟,顺流观雪。山耸瑶峰,林森玉树,高下尽无分别。性情澄彻。更没个、故人堪说。恍然身世,如居天上,水晶宫阙。
万尘声影绝。透尘空无外,水天相接。浩气冲盈,真宫深厚,永夜不愁寒冽。愧怜鄙劣。只解道、赴炎趋热。停桡失笑,知心都付,野梅江月。
水调歌头,宋代,吴潜,
若说故园景,何止可消忧。买邻谁欲来住,须把万金酬。屋外泓澄是水,水外阴森是竹,风月尽兜收。柳径荷漪料,灯火系渔舟。
且东皋,田二顷,稻粱谋。竹篱茅舍,窗户不用玉为钩。新擘黄鸡肉嫩,新斫紫螯膏美,一醉自悠悠。巴得春来到,芦笋长沙洲。
端砚诗,宋代,苏轼,
披云离北岩,度岭入中夏。
重藉剪楚茅,方函斲英檟。
骚坛意莫逆,匠石语□侈。
匪垩劳运斤,如带防毁銙。
砺□□□□,观隅整同厦。
津津剖马肝,索索模羊觟。
气逼松滋豪,烟联雪涛诧
登堂却蹒跚,饮水何谻閜。
守墨面宜黔,含贞口终哑。
静惟有寿焉,玷尚可磨也。
鲁史记获麟,晋帖题裹鮓。
供给到唐文,护持等商斝。
眉形空爱纤,风字仍嫌哆。
载观七八评,咸本六一写。
退然敢摩肩,信矣俱出跨。
始知尹公他,不媚王孙贾。
铭诗与器传,篆刻当碑打。
严韵拾孑遗,微才任聊且。
乌鸱,宋代,王令,
雄乌无空冲,雌乌无定飞。
一巢不易成,两口千柴枝。
已高惧风颠,已下忧人窥。
欲集更自翔,既安复重移。
乌巢又生乌,复哺犹可期。
鸱枭亦有巢,母死子後飞。
呜呼造物者,於此竟谁尸。
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