君不见七十二子从夫子,儒雅强半鲁国士。
二十八宿佐中兴,英雄多是僰阳人。
丈夫生有四方志,东欲入海西入秦。
安能龌龊守一隅,白头章句浙与闽。
醉游太白呼峨岷,奇材剑客结楚荆。
不随举子纸上学六韬,不学腐儒穿鉴注五经。
天长路远何时到,侧身望兮涕沾巾。
你是否看到七十二位学生跟随夫子,
温文尔雅,强如鲁国士。
二十八宿辅佐中兴,
英雄多出自僰阳之地。
男子生来志向四方,
东欲入海,西欲入秦。
如何能庸庸碌碌守在一隅,
白发苍苍,在章句间徘徊于浙江与闽南。
醉游仰望太白山呼唤峨嵋山,
奇才剑客结伴楚国与荆州。
不随从举子们纸上学习六韬,
不学习腐朽的儒家,穿鉴研读五经。
天长路远,何时才能到达,
侧身望去,眼泪滴湿了巾帕。
《多景楼醉歌》以儒家思想为背景,表达了诗人对士人的理想和追求的赞美。诗中提到七十二子从夫子,指的是孔子的七十二名弟子,他们被描述为具有儒雅和士人风度。诗人崇尚这种儒家风范,认为英雄多出自僰阳之地,强调了地方的影响和培养对人才的重要性。
诗人以男子生来志向四方的形象,表达了士人应该有追求和进取的精神。他们渴望东进海外,西入秦地,追求更广阔的发展空间,而不甘于龌龊地守在一个狭小的地方。白头章句浙与闽,表达了诗人在晚年依然对学术追求的执着。
诗中的醉游太白呼峨岷和奇材剑客结楚荆,以及不随从举子纸上学六韬和不学腐儒穿鉴注五经,都是对那些超越常规、追求独立思考和个人才华的士人的赞美。诗人认为真正的士人应该有自己的独立思考和行动,不仅仅局限于传统的学术教条。
最后两句“天长路远何时到,侧身望兮涕沾巾”,表达了诗人对理想追求的无奈和沉重。天长路远的探问和涕泪滴湿巾帕的描写,表达了诗人对士人在追求理想道路上所面临的艰辛和困惑,同时也表达了对士人精神的坚守和感慨。
《多景楼醉歌》通过对士人理想追求的赞美,强调了儒家思想的重要性,同时也提出了对传统教条的反思和独立思考的呼唤。诗中所表达的士人精神和追求,对于当时的社会中士人的道德和行为起到了激励和引导的作用。整首诗以朴实的语言展现了士人的崇高理想和追求,通过对士人精神的称颂,体现了作者对社会进步和人才培养的殷切期望。
刘过(1154~1206)南宋文学家,字改之,号龙洲道人。吉州太和(今江西泰和县)人,长于庐陵(今江西吉安),去世于江苏昆山,今其墓尚在。四次应举不中,流落江湖间,布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏,亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近,抒发抗金抱负狂逸俊致,与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉,又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。
沁园春(孟守美在),宋代,王迈,
臞老今朝,载酒渡红,关孟吉州。遇舟之人士,来前问政,此公官去,莫也宜留。老子日嘻,我游宦海,几度遭他风打头。君休问,但正因遇坎,行则乘流。
江皋一叶惊秋。雁过也、严明白鹭洲。笑如今体顾,从前堕甑,无心相逐,等是虚舟。啄黍鸡肥,新篘酒熟,且作山中万户侯。林泉好,却输公一著,先我归休。
新荷叶,宋代,赵彦端,
雨细梅黄,去年双燕还归。多少繁红,尽随蝶舞蜂飞。阴浓绿暗,正麦秋、犹衣罗衣。香凝沈水,雅宜帘幕重围。
绣扇仍携。花枝尘染芳菲。遥想当时,故交往往人非。天涯再见,悦情话、景仰清徽。可人怀抱,晚期莲社相依。
咏汤泉(在白水山。),宋代,苏轼,
积火焚大槐,蓄油灾武库。
惊然丞相井,疑浣将军布。
自怜耳目隘,未测阴阳故。
郁攸火山烈,觱沸汤泉注。
岂惟渴兽骇,坐使痴儿怖。
安能长鱼鳖,仅可燅狐兔。
山中惟木客,户外时芒屦。
虽无倾城浴,幸免亡国污。
戏题所见,宋代,杨万里,
田家不遣儿牧猪,老乌替作牧猪奴。
不羞卑冗颊得志,草根更与猪为戏。
一乌驱猪作觳觫,一乌骑猪作骐骥。
骑之不稳驱不前,坐看顽钝手无鞭。人与马牛虽各样,一生同住乌衣巷。
吧声哑哑喙欲乾,猪竟不晓乌之言。
骑者不从驱者斗,争牛讼马傍无救。
猪亦自食仍自行,一任两乌双斗争。
不缘一童逐乌起,两乌顷刻斗至死。
酹月江·一九八○年十月悼念余志宏同志,近现代,萧萐父,
魂兮归欤,望嶷云湘水,投诗何处。七星坪前风日好,犹记叮咛挚语。
创业心期,分忧怀抱,指点攀峰路。护花匀露,园丁一片辛苦。
谁信五月飞霜,人妖颠倒,谤诼纷如蛊。烈火真金凝党性,浩气丹心难侮。
虎穴功辉,骊渊珠灿,虺域终尘土。薰风重谱,春兰秋菊千古。
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