十年南北走东西,豪气峥嵘老不衰。
快斩妖魔三尺剑,郎吟风月五言诗。
山无福地吾焉往,神有灵丹世不知。
却恐松窝知此意,一丝挂搭去何疑。
走遍了十年南北东西,
依然保持着豪气峥嵘的老去不衰。
手持三尺剑,勇敢地斩妖除魔,
口吟五言绝句,歌咏着风月之美。
虽然这座山没有福地的吸引力,
但我的心中却有一种神秘的灵丹妙药,
这个世间却无人知晓。
然而,我担心松窝会理解我的意思,
挂搭在那里的一丝,是否会有所疑惑。
《挂搭松窝》描绘了诗人刘过十年来漫游南北、东西的经历和心境。诗中表现出诗人的豪情壮志和不屈不挠的精神,即使岁月流转,他的豪气依然不衰。他手持三尺剑,勇敢地面对妖魔,同时用五言绝句吟咏风月之美,表达自己对美好事物的追求和赞美。
诗中还表达了一种对福地和神秘灵丹的思考。山虽然没有福地的吸引力,但诗人心中却怀有一种神秘的灵丹妙药,这种宝物世人并不了解。这种思考反映了诗人对人生意义和价值的探索,认为真正的财富和宝藏存在于内心的世界。
诗的最后两句反映了诗人的疑虑和担心。他担心挂在松窝上的一丝,即自己的诗词,是否会被人误解或置疑。这种担心表达了诗人对自己创作的不确定性和对他人理解的渴望。
总体而言,这首诗词展现了诗人刘过的豪情壮志、对美好事物的追求,以及对人生意义和自我价值的思考。通过描绘诗人的心境和内心矛盾,诗词呈现出一种深邃而复杂的情感氛围,引发读者对人生和艺术创作的思考。
刘过(1154~1206)南宋文学家,字改之,号龙洲道人。吉州太和(今江西泰和县)人,长于庐陵(今江西吉安),去世于江苏昆山,今其墓尚在。四次应举不中,流落江湖间,布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏,亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近,抒发抗金抱负狂逸俊致,与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉,又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。
次韵子瞻与邓圣求承旨同直翰苑怀武昌西山旧游,宋代,苏辙,
我游齐安十日回,东坡桃李初未栽。扁舟乱流入樊口,山雨未止淫黄梅。
寒溪闻有古精舍,相与推挽登崔嵬。山深县令喜客至,寺荒蔓草生经台。
黄鹅白酒得野馈,藤床竹簟无纤埃。可怜迁客畏人见,共怪青山谁为堆。
行惊晚照催出谷,中止乱石倾馀罍。古今相望两令尹,文词洒落千山隈。
野人岂复识遗趣,过客时为剜苍苔。五年留滞屐齿秃,一朝挥手船头开。
玉堂却忆昔游处,笑问五柳应彫摧。满朝文士蚤贵达,凭凌霄汉乘风雷。
入参秘殿出华省,何曾著足空山来。漂流邂逅览遗躅,耳中尚有江声哀。
行香子(次草窗忆古心公韵),宋代,刘辰翁,
玉立风尘。光动黄银。便谈文、也到夜分。无人烛下,壁上传神。记老婆心,寒士语,道人身。
极意形容,下语难亲。更万分、无一分真。醉翁去后,往往愁人。愿滴山泉,衔丘冢,化龙云。
大行太皇太后挽词二首,宋代,苏轼,
至矣吾三后,功高汉已还。
复推元祐冠,盖得永昭全。
(臣尝于经筵论奏仁宗皇帝谥日明孝:若明而不仁,则民畏而不爱;仁而不明,则民爱而不畏。
今大行太皇太后亦兼此二德,故天下思慕,庶几于仁宗也。
)有作犹非圣,无私乃是天。
侍臣谈要道,家法信家传。
(宰相以下,尝于经筵论奏祖宗以来家法十余事,书于记注。
)却狄安诸夏,先王社稷臣。
固应祠百世,何止活千人。
定策天知我,忘家帝念亲。
万方何以报,得疾为勤民。
彦时过永和见和拙句辄复次韵以发一笑,宋代,朱松,
老谂不下床,胸次纷黑白。弥明亦强项,得句鼾负壁。
相逢复何事,一笑万虑寂。新诗追旧韵,俯仰见笔力。
何时折铛傍,鼎坐无主客。区区竟何补,斗粟真自役。
谢李宣差惠采石酒,宋代,朱晞颜,
仙人手酿春云液,粼粼满贮澄江碧。透封清带蜜脾香,醉魂飞堕危矶石。
使君⽟食来天家,日给上尊承世泽。年来净洗豪华姿,苦茗清谈留坐客。
独怜樵悴泽中吟,遣赐殷勤慰醒魄。枯肠顿扫糠籺馀,入髓春风散无迹。
自惭监税常苦贫,得遇监州百忧释。但教有酒有螯持,醉饱从今肯求益。
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