少年常病肺,纳息肺自敛。
灵液洗昏烦,百药无此验。
尔来观坐忘,一语顿非渐。
道妙有至力,端能破诸暗。
跏趺百无营,纯白乃受染。
至人不妄言,此说岂吾僭。
少年常病肺,纳息肺自敛。
灵液洗昏烦,百药无此验。
尔来观坐忘,一语顿非渐。
道妙有至力,端能破诸暗。
跏趺百无营,纯白乃受染。
至人不妄言,此说岂吾僭。
这首诗词描绘了作者苏辙年轻时患肺病的情况,他的呼吸时常不顺畅,导致他的精神状态也受到了影响。他尝试了许多药物治疗,但没有取得明显的效果。后来,他开始修炼坐忘之道,通过专注于内心的静默和沉思,他发现这种修炼的方法比任何药物都更有效。他认为,这种修炼的境界达到了超越凡俗的境地,能够揭示出深奥的道理,破解各种迷雾和困惑。他以跏趺坐姿示人,意味着心无杂念,真正纯粹。至高的智者不会妄言,而这种修炼的说法并非作者苏辙自傲地提出。
这首诗词通过描绘作者的身体困境和修炼历程,表达了苏辙对于修道之道的思考和体悟。诗中的\"闭居五咏\"是指苏辙在闭门谢客期间创作的五首诗,而《坐忘》则是其中的第二首。
诗中的\"病肺\"一词不仅仅是描述苏辙身体的状况,更是象征了他内心的困扰和迷惑。他通过尝试各种药物治疗,意识到外物之治并不能真正解决问题。于是,他转向了内心的修炼,通过坐忘的方式静默思考,寻找内在的力量和智慧。
\"坐忘\"是一种修行的方法,通过专注和冥想,超越尘世的纷扰和杂念,达到心境的宁静与纯净。苏辙通过修炼坐忘,领悟到其中蕴含的道理。他认为,这种修行的境界可以帮助人们破除迷雾,触摸到真理的核心。
诗中的\"跏趺百无营,纯白乃受染\"表达了修行者心无杂念、纯净无染的状态。\"跏趺\"是一种禅宗坐姿,意味着修行者心无旁骛,专注于内心的觉察。作者认为,只有这种纯净的境界才能真正领悟到道理的深奥。
最后,苏辙谦逊地表示,至高的智者不会妄言,他并不是在自夸自己的修行成果,而是在谦虚地表达对这种修行方法的认同和理解。
这首诗词以简洁的语言和生动的形象描绘了苏辙的修行历程和对坐忘之道的领悟。通过对病痛和药物治疗的描写,诗词呈现了作者内心的痛苦和困惑,以及对传统医学的怀疑和失望。而后,苏辙开始探索内心的修炼,通过坐忘来寻求真正的治愈和智慧。他坚信坐忘的力量,认为它能够揭示出道理的奥妙,破除迷雾和障碍。
整首诗词融合了身体与精神的困境、修行的历程以及对修行方法的思考和领悟,表达了苏辙对于内心修炼的重视和对真理的追求。诗中所倡导的坐忘之道,也是一种超越尘世纷扰的修行方式,通过专注和冥想来达到内心的安宁与纯净。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
忆昔自京至关中将四千里所历古迹不能殚记因閒居无事追赋律诗凡十首目之曰忆晋以泄曩日之思云,明代,李辕,
四月南风驿路长,汴梁河底树苍苍。牙樯锦缆伤前代,□□□□□□□。
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老儿挈幼小将及邓因寄君时弟 其二,宋代,彭汝砺,
长年骑马走风尘,扰扰犹知梦幻身。野柳最怜青绶客,山桃莫笑白髭人。
照溪七里亭边晚,近郭百花洲上春。捉麈即从君道旧,浮蛆更许我尝新。
凤栖梧(丁宅二侍儿·五之五),宋代,张纲,
缓带垂红双侍女。彩凤衔来,秀色生庭户。转蕙光风香暗度。回眸绰约神仙侣。
寡和清歌声激楚。夜饮厌厌,劝我杯频举。只恐酒阑催暮雨。凭谁约断阳台路。
潇湘忆故人慢,宋代,王安礼,
薰风微动,方樱桃弄色,萱草成窠。翠帏敞轻罗。试冰簟初展,几尺湘波。疏帘广厦,寄潇洒、一枕南柯。引多少、梦中归绪,洞庭雨棹烟蓑。
惊回处,闲昼永,但时时,燕雏莺友相过。正绿影婆娑。况庭有幽花,池有新荷。青梅煮酒,幸随分、赢得高歌。功名事、到头终在,岁华忍负清和。
答二郭诗 其三,魏晋,嵇康,
详观凌世务。屯险多忧虞。施报更相市。大道匿不舒。夷路值枳棘。安步将焉如。权智相倾夺。名位不可居。鸾凤避罻罗。远托昆仑墟。
庄周悼灵龟。越稷畏王舆。至人存诸己。隐璞乐玄虚。功名何足殉。乃欲列简书。所好亮若兹。杨氏叹交衢。去去从所志。敢谢道不俱。
一剪梅·红藕香残玉蕈秋,宋代,李清照,
红藕香残玉蕈秋,
轻解罗裳,独上兰舟。
云中谁寄锦书来?
雁字回时,月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思,两处闲愁。
此情无计可消除。
才下眉头,却上心头。
赠蜀中相士范思齐往全州见万先之教授,宋代,杨万里,
两脚那解上金銮,两手只合把钓竿。
比身管乐儿时态,已翻九河洗我肝。
范生来自浣花里,眼中之人定谁贵。
百炼未必贤绕指,贵人正要老於事。
斜风细雨又春休,落花啼鸟总春愁。
试问谈间立封侯,何如百钱拄杖头。
奉教和王达善学士梅花四咏 其一 梅影,唐代,王翰,
黄昏相对自清神,移上阑干似写真。窗外横斜因得月,水边凌乱正愁人。
瘦宜苔径偏留迹,雅比花阴不染尘。何必临风香万斛,一枝摇弄自生春。
饭僧,唐代,李群玉,
好读天竺书,为寻无生理。焚香面金偈,一室唯巾水。
交信方外言,二三空门子。峻范照秋霜,高标掩僧史。
清晨洁蔬茗,延请良有以。一落喧哗竞,栖心愿依止。
奔曦入半百,冉冉颓濛汜。云泛名利心,风轻是非齿。
向为情爱缚,未尽金仙旨。以静制猿心,将虞瞥然起。
纶巾与藜杖,此意真已矣。他日云壑间,来寻幽居士。
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