道人偶许俗人知,法喜非妻解养儿。
夜久金茎添沆瀣,室虚宝月映琉璃。
远来醉侠匆匆返,近出诗仙句句奇。
独怪区区践绳墨,相逢未省角巾欹。
道人偶许俗人知,
法喜非妻解养儿。
夜久金茎添沆瀣,
室虚宝月映琉璃。
远来醉侠匆匆返,
近出诗仙句句奇。
独怪区区践绳墨,
相逢未省角巾欹。
这首诗写的是苏辙与姚道人的相遇和交流。苏辙称姚道人为道人,可能是指他的修行者身份。姚道人在某个时刻不经意地向苏辙传授了一些法喜,即修行的法门,而并非指传授家庭生活方面的智慧。苏辙感慨道人的修行心得并非妻儿可以理解,因为修行的道路需要超越尘世的束缚。夜深人静之时,思考与修行的内容更加深奥。室内空灵,明月倒映在琉璃之上,营造出一种宁静祥和的氛围。苏辙远道而来,如醉侠一般匆匆返回。近来他的诗句出奇地与仙人相似,充满了神奇的意境。然而,他自己却怪罪于自己平凡的才华,觉得自己与这些仙人相比显得很渺小。尽管如此,他仍然期待与姚道人再次相遇,未来也许能够领悟更多。
这首诗词以简洁的语言展示了苏辙与姚道人的相遇和对修行的思考。诗中运用了一些意象,如夜晚的金茎添沆瀣、室内虚空的宝月映琉璃,营造出一种清幽的氛围。通过描述自己的诗句与仙人相似,苏辙表现了对仙人境界的向往和自己才华的自谦。整首诗表达了苏辙对修行的敬仰和对超越尘世的追求。诗人在渺小自己的同时,也表达了对未来的期望和对更高境界的向往。
这首诗词通过简练的语言、精心构思的意象和深邃的情感展示了苏辙对修行的思考和追求。它表达了诗人对道人修行心得的敬佩,同时也体现了自己对修行的向往和对自身才华的自省。整首诗情感真挚,意境优美,给人以思考和启示。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
解连环(留别姜石帚),宋代,吴文英,
思和云结。断江楼望睫,雁飞无极。正岸柳、衰不堪攀,忍持赠故人,送秋行色。岁晚来时,暗香乱、石桥南北。又长亭暮雪,点点泪痕,总成相忆。
杯前寸阴似掷。几酬花唱月,连夜浮白。省听风、听雨笙箫,向别枕倦醒,絮扬空碧。片叶愁红,趁一舸、西风潮汐。叹沧波、路长梦短,甚时到得。
蓦山溪·小桥流水,宋代,辛弃疾,
小桥流水,欲下前溪去。唤取故人来,伴先生、风烟杖屦。行穿窈窕,时历小崎岖,斜带水,半遮山,翠竹栽成路。一尊遐想,剩有渊明趣。山上有停云,看山下、濛濛细雨。野花啼鸟,不肯入诗来,还一似,笑翁诗,句没安排处。
忆北府弟妹,唐代,殷济,
骨肉东西各一方,弟兄南北断肝肠。离情祇向天边碎,壮志还随行处伤。
不料此心分两国,谁知翻属二君王。艰难少有安中土,经乱多从胡虏乡。
独羡春秋连影雁,每思羽翼并成行。题诗泣尽东流水,欲话无人问短长。
送王子文宰昭武 其四,宋代,真德秀,
堂堂先太史,一节贯初终。况有寿母贤,切切唯教忠。
承家谅匪易,负任丘山崇。可不日汲汲,仰希前哲踪。
敬义两夹持,师友交磨砻。馀事作诗人,毋颛锼句工。
瑞鹤仙(寿赵右司),宋代,张辑,
柳风双燕语。问有谁留人,岸花去橹。星辰快平步。俯圜扉草色,青青如许。儿童拥路。玉溪边、当年杜母。料从今、指点山川,总是绣衣行处。
回顾。东堂深窈,楚帖长春,竹尊清午。红云帝所。摇佩玉,更容与。把蓬莱一笑,几番清浅,绿野为花作谱。向花前、三叠琴心,看苍鹤舞。
澹然亭八景有序 其一 小有钟声,明代,卢龙云,
何处洞天称小有,疏钟点点出云间。结庐自得寰中胜,入社僧同物外閒。
问字去来杨子宅,参禅日暮远公山。总知至理归恬澹,习静应能共闭关。
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