老佛同一源,出山便异流。
少小本好道,意在三神洲。
子房见黄石,愿封小国留。
终老预人事,断谷为吕忧。
老佛同一源,出山便异流。
少小本好道,意在三神洲。
子房见黄石,愿封小国留。
终老预人事,断谷为吕忧。
这首诗词表达了苏辙对自己人生经历和志向的思考。他以寓言的方式,以佛教的概念来比喻自己的人生选择和追求。诗人认为所有的宗教和哲学思想都源于同一个起点,就像所有的佛教教派都有共同的根源一样。然而,每个人在选择自己的道路时会有不同的归宿和去向。诗人在年少时就对追求道德和真理感兴趣,他的意愿是去到一个神奇的地方,寻找更深层的真理和道德境界。他希望像子房一样,能够见到黄石(传说中的仙石),并在那里建立一个小国,以此过上超凡脱俗的生活。然而,诗人最终意识到,无论人们选择怎样的道路,最终都无法逃避人生的现实和人世间的琐事。他感到忧愁和困惑,并用\"断谷为吕忧\"这句话来表达对生活困境的担忧。
这首诗词运用了寓言的手法,以佛教的思想作为隐喻,表达了苏辙对人生选择和追求的思考。诗人通过对道路选择的描述,展现了自己对道德和真理的追求,并表达了对高尚理想的向往。然而,诗人也意识到,无论选择怎样的道路,都无法摆脱人生的现实和琐碎。这种对现实的认识和对命运的忧虑,使得诗词充满了深沉和忧伤的情感。整首诗词表达了苏辙对理想和现实的矛盾思考,以及对人生意义的思索。
这首诗词的语言简练,意境深远,给人留下深刻的印象。诗人通过对佛教概念的运用,将个人的追求与宇宙的普遍法则相联系,使诗词具有了更加普遍的意义。它不仅是苏辙个人经历的抒发,也是对人生和宇宙存在的哲学思考。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
【双调】蟾宫曲 赠楚云,元代,吕济民,
寄襄王雁字安排,出岫无心,蔽月多才。目极潇湘,家迷秦岭,梦到天台。
浮碧汉阴睛体态,逐西风聚散情怀,卷又还开,去又还来。雨罢巫山,飞下阳台。赠玉香
可人儿暖玉生香,弄玉团香,惜玉怜香。画蛾眉玉鉴遗香,伴才郎玉枕留香,
捧酒卮玉容喷香,摘花枝玉指偷香。问玉何香,料玉多香。见玉思香,买玉寻香。
挽歌诗三首 其三,魏晋,陆机,
重阜何崔嵬,玄庐窜其间。磅礴立四极,穹隆放苍天。
侧听阴沟涌,卧观天井悬。圹宵何寥廓,大暮安可晨。
人往有返岁,我行无归年。昔居四民宅,今托万鬼邻。
昔为七尺躯,今成灰与尘。金玉素所佩,鸿毛今不振。
丰肌飨蝼蚁,妍姿永夷泯。寿堂延魑魅,虚无自相宾。
蝼蚁尔何怨,魑魅我何亲。拊心痛荼毒,永叹莫为陈。
和鲜于子骏郓州新堂月夜二首(前次韵,后不,宋代,苏轼,
去岁游新堂,春风雪消后。
池中半篙水,池上千尺柳。
佳人如桃李,胡蝶入衫袖。
山川今何许,疆野已分宿。
岁月不可思,驶若船放溜。
繁华真一梦,寂寞两荣朽。
惟有当时月,依然照杯酒。
应怜船上人,坐稳不知漏。
明月入华池,反照池上堂。
堂中隐几人,心与水月凉。
风萤已无迹,露草时有光。
起观河汉流,步屐响长廓。
名都信繁会,千指调丝簧。
先生病不饮,童子为烧香。
独作五字诗,清卓如韦郎。
诗成月渐侧,皎皎两相望。
京兆杜婴大醇能读书其言近庄其为人旷达而廉,宋代,王安石,
萧瑟野衣巾,能忘至老贫。
避嚣依市井,蒙垢出埃尘。
接物工齐物,劳身耻为身。
伤心宿昔地,不复见斯人。
尤延之检正直庐窗前红木犀一小株盛开,戏呈,宋代,杨万里,
水沉国里御风归,栗玉肌虏不肯肥。
元是金华学仙子,新将柿叶染秋衣。
不应装束追时好,无乃清癯悔昨非。
为妒尤郎得尤物,故将七字恼芳菲。
学佛者祖迁自南陵来谒莫万安题诗于知津阁适同莫过而见之用韵以赠,宋代,赵蕃,
尝闻学苦空,世事应废阁。颇疑休己辈,顾以诗流落。
尔今定何业,更慕扬州鹤。愿长岁寒柯,勿矜春濯濯。
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