和迟田舍杂诗九首

作者:苏辙(宋代)

老佛同一源,出山便异流。

少小本好道,意在三神洲。

子房见黄石,愿封小国留。

终老预人事,断谷为吕忧。

691

诗文译文

老佛同一源,出山便异流。

少小本好道,意在三神洲。

子房见黄石,愿封小国留。

终老预人事,断谷为吕忧。

诗文简析

这首诗词表达了苏辙对自己人生经历和志向的思考。他以寓言的方式,以佛教的概念来比喻自己的人生选择和追求。诗人认为所有的宗教和哲学思想都源于同一个起点,就像所有的佛教教派都有共同的根源一样。然而,每个人在选择自己的道路时会有不同的归宿和去向。诗人在年少时就对追求道德和真理感兴趣,他的意愿是去到一个神奇的地方,寻找更深层的真理和道德境界。他希望像子房一样,能够见到黄石(传说中的仙石),并在那里建立一个小国,以此过上超凡脱俗的生活。然而,诗人最终意识到,无论人们选择怎样的道路,最终都无法逃避人生的现实和人世间的琐事。他感到忧愁和困惑,并用\"断谷为吕忧\"这句话来表达对生活困境的担忧。

诗文赏析

这首诗词运用了寓言的手法,以佛教的思想作为隐喻,表达了苏辙对人生选择和追求的思考。诗人通过对道路选择的描述,展现了自己对道德和真理的追求,并表达了对高尚理想的向往。然而,诗人也意识到,无论选择怎样的道路,都无法摆脱人生的现实和琐碎。这种对现实的认识和对命运的忧虑,使得诗词充满了深沉和忧伤的情感。整首诗词表达了苏辙对理想和现实的矛盾思考,以及对人生意义的思索。

这首诗词的语言简练,意境深远,给人留下深刻的印象。诗人通过对佛教概念的运用,将个人的追求与宇宙的普遍法则相联系,使诗词具有了更加普遍的意义。它不仅是苏辙个人经历的抒发,也是对人生和宇宙存在的哲学思考。

苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

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782

雁塔

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窅然丧五蕴,蠢尔怀万类。实际罔他寻,波罗必可致。

南山缭上苑,祇树连岩翠。北斗临帝城,扶宫切太清。

餐和裨日用,味道懿天明。绿野冷风浃,紫微佳气晶。

驯禽演法要,忍草藉经行。本愿从兹适,方知物世轻。

580

寄徐季益四首

作者:赵蕃(宋代)

寄徐季益四首,宋代,赵蕃,

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相思到极地,把诵一悠然。

677

韦南雄惠酒六尊以诗谢之

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韦南雄惠酒六尊以诗谢之,宋代,赵蕃,

叩门何处远行人,撩乱鸡飞犬吠邻。信有青州六从事,讵多驿使一枝春。

经秋未愈文园病,晚岁更馀扬子贫。愧是无诗堪每诵,意中殊觉丈人真。

417

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晓烟浮水白,晴日透霞红。屈曲岭头路,萧条旗脚风。

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623

蔡州二首

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中国衣冠礼乐先,国亡那得更求全。

凄凉青盖端诚殿,何似幽兰一炬烟。

545

故公子家

故公子家,宋代,葛秋崖,

绣户朱栏柳树春,外间不识内间贫。

白头园子无支给,自种盆花卖与人。

764
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