贤才冠世得优闲,免向金门老赘冠。
颂德华名盈满轴,规章文献表穹桓。
宦家有道生忠烈,夷夏初宁谏齿寒。
正是紫微垣里客,如今列上画图看。
贤才冠世得优闲,
免向金门老赘冠。
颂德华名盈满轴,
规章文献表穹桓。
宦家有道生忠烈,
夷夏初宁谏齿寒。
正是紫微垣里客,
如今列上画图看。
这首诗词描述了五位雎阳山的仙人的形象,表达了对他们的敬仰和赞美。诗人认为这些仙人具有卓越的才华,却能过着优雅自在的生活,不必忍受官场的繁文缛节。他们的美德和名声在文献中被广泛颂扬,他们的规章制度成为后人的楷模。即使在宦海中,只要坚持正道,也能培养出忠诚和坚贞的品质,使得国家安定,百姓安宁。这些仙人就像紫微垣中的客人一样,现在我们可以在画图上欣赏他们的形象。
这首诗词通过描绘雎阳山的五位仙人,展示了他们的高尚品德和卓越才华。诗中的雎阳山被视为仙人居住之地,代表了超凡脱俗的意象。诗人以仙人的形象,抒发了对真正的贤者和道德楷模的崇敬之情。
诗中提到的贤才冠世得优闲,意味着这些仙人虽然有出众的才华,但不受世俗的拘束,能够享受自由自在的生活。他们不必追逐权势和名利,而是专注于追求道德的完美和精神的升华。
诗人还赞美了这些仙人在文献中被广泛颂扬的品德和名声。他们的行为和思想成为后世的楷模和榜样,其规章制度对于社会的发展起到了积极的作用。
诗中也表达了对正直和忠诚的推崇。宦家有道的人能够培养出忠诚和坚贞的品质,使得国家能够安定,百姓能够安宁。这种价值观对于当时的社会来说具有重要的启示意义。
最后,诗人以紫微垣中的客人作为比喻,表达了对这些仙人形象的赞美之情。尽管他们已经不在人世,但通过画图,我们仍然能够欣赏到他们的形象和美德。
总的来说,这首诗词展示了苏辙对贤者和道德楷模的崇敬,同时表达了对忠诚和正直的推崇,以及对高尚品德和卓越才华的赞美。它通过描绘仙人的形象,抒发了对理想境界和精神追求的向往,具有深刻的思想内涵和艺术价值。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
婆罗门引(用韵答赵晋臣敷文),宋代,辛弃疾,
不堪鶗鴂,早教百草放春归。江头愁杀吾累。却觉君侯雅句,千载共心期。便留春甚乐,乐了须悲。
琼而素而。被花恼、只莺知。正要千钟角酒,五字裁诗。江东日暮,道绣斧、人去未多时。还又要、玉殿论思。
醉蓬莱,宋代,陈瓘,
问东州何处,境胜人幽,两俱难得。狼山相望,有高堂千尺。妙曲轰空,彩云翻袖,乐奏壶天长日。笑我飘然,蓬窗竹户,只延山色。
拟棹觥船,径冲花浪,直造雕筵,共醺仙液。仍乞蟠桃,向庐山亲植。未举江帆,早逢淮雁,问故人踪迹。远老池边,陶翁琴里,此情何极。
蝶恋花(春夜不寐),宋代,毛滂,
红影斑斑吹锦片。露叶烟梢,寒月娟娟满。更起绕庭行百遍。无人只有栖莺见。
觅个薄情心对换。愁绪偏长,不信春宵短。正是碧云音信断。半衾犹赖香熏暖。
山行经樵翁,唐代,鲍溶,
我心劳我身,远道谁与论。心如木中火,忧至常自燔。
披访结恩地,世人轻报恩。女无良媒识,知入何人门。
寒日行深山,路由谷中村。田翁樵采熟,男女讴吟喧。
借问身命谋,上言愧乾坤。时清公赋薄,力勤地利繁。
下念草木年,坐家见重孙。举案馈宾客,糟浆盈陶尊。
醉闲鹿裘暖,白发舞轩轩。仰羡太古人,余将破行辕。
遑遑问身事,师友难为言。离歌又行去,落日低寒泉。
二十五日次韵昌甫别后所寄 其一,宋代,韩淲,
九十里山宽两程,白云随步不辜行。石嵌塘水观鱼跃,土旷田塍放鹤鸣。
兄弟留连因共集,儿孙问劳笑相迎。归家转觉深居简,强把柴门更拄撑。
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