赠净因臻长老

作者:苏辙(宋代)

十方老僧十年旧,燕坐绳床看奔走。

远游新自济南来,满身自觉多尘垢。

暖汤百斛劝我浴,骊山衮衮泉倾窦。

明窗困卧百缘绝,此身莹净初何有。

清泉自清身自洁,尘垢无生亦无灭。

振衣却起就华堂,老僧相对无言说。

南山采菌软未干,西园撷菜寒方茁。

与君饱食更何求,一杯茗粥倾铜叶。

462

诗文译文

十方老僧十年旧,

燕坐绳床看奔走。

远游新自济南来,

满身自觉多尘垢。

暖汤百斛劝我浴,

骊山衮衮泉倾窦。

明窗困卧百缘绝,

此身莹净初何有。

清泉自清身自洁,

尘垢无生亦无灭。

振衣却起就华堂,

老僧相对无言说。

南山采菌软未干,

西园撷菜寒方茁。

与君饱食更何求,

一杯茗粥倾铜叶。

诗文简析

这首诗词是苏辙写给净因臻长老的赠诗。诗中表达了苏辙对净因长老的敬重和赞美,同时也探讨了修行和生活的主题。

诗文赏析

这首诗词以描述苏辙与净因长老相遇的情景为开端。净因长老是一位经历了十年岁月的老僧,他坐在简陋的绳床上观察着世间的喧嚣和奔波。苏辙则是远道而来,自济南迁往此地,感觉自己充满了尘垢。

接下来的几句描绘了净因长老温暖地劝告苏辙洗浴,将暖汤比喻为百斛之量,泉水从骊山倾泻而下,象征着净因长老的慈悲心。苏辙则感到自己身上的种种烦扰都将被清除,重新恢复纯净。

诗的后半部分强调了清净的意义。清泉自然清澈,身体自然洁净,尘垢既无生也无灭。这里通过对自然景象的描绘,表达了苏辙对内心清净的追求。

最后两句描述了苏辙与净因长老的对话。苏辙振衣起身,来到华堂(指寺庙的堂殿),与长老无言相对。这表现了修行者与长者之间默契的心灵交流。

诗的最后两句是一种象征性的表达,南山采菌软未干,西园采摘的菜正在寒冷的季节茁壮成长。与净因长老共进饭食,苏辙感到心满意足,不再有其他追求。一杯茗粥倾倒在铜叶上,象征着友谊的交流和分享。

总的来说,这首诗词以表达对净因长老的敬重和赞美为主线,通过对修行和生活的思考,表达了对内心清净的追求和对简单、纯粹生活的向往。诗词中充满了禅意和对自然的赞美,展现了苏辙对修行与人生的深刻思考。

苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

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寄题徐都官吴下园亭,宋代,胡宿,

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至衡阳谒陈提举国录君举 其一,宋代,曾丰,

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望官道,清代,张印,

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子玉家宴用前韵见寄复答之,宋代,苏轼,

自酌金樽劝孟光,更教长笛奏伊凉。

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期尽,唐代,鲍溶,

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作者:李甲(宋代)

望云涯引,宋代,李甲,

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494

如梦令 戏和李易安

如梦令 戏和李易安,宋代,张玉娘,

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495

题梅尉春波亭

作者:刘敞(宋代)

题梅尉春波亭,宋代,刘敞,

层栏压湖春水碧,日照高穹同一色。东风引浪飞鱼鳞,极目伤心如楚泽。

茫茫白芷连芰荷,倚沼畦瀛遥望多。官贤与众共其乐,渔樵日暮常经过。

君家德祖吴门子,弃职从仙如脱屣。此中吏隐人不知,且濯君缨洗君耳。

435

题三茅峰

作者:张矩(宋代)

题三茅峰,宋代,张矩,

巨灵握奇石,飞落人间世。怒拳一击破,高下成鼎峙。

三光发其精,吾岳借之气。精气久以灵,稍稍见奇异。

香之为草木,清之为泉水。天则为洞天,地则为福地。

㠌嵚白云根,怪巧分琐细。龙潜而虎藏,猿啼而鹤唳。

始焉三仙居,终也众真萃。至今丹砂光,上下数万里。

清游动高吟,今古几骚士。搜奇探幽深,或仅见一二。

输君呼笔神,尽发万古秘。我于尘埃中,读之如亲履。

呼儿谨縢藏,再拜归棐几。

528

白杨路

白杨路,宋代,马之纯,

此路如何名白杨,白杨林木苦非良。

闻知宰树常多种,想见坟茔在两傍。

三国英雄尘一窖,六朝兴废字千行。

行人过此休惆怅,往古来今总浑茫。

605

河阳重九

河阳重九,宋代,毕仲游,

佳辰虽可重,无客共登高。蒸粉随粗饭,挼花对浊醪。

放歌元不解,拟赋亦徒劳。坐听儿童语,悠悠愧尔曹。

848
古文诗经

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