十方老僧十年旧,燕坐绳床看奔走。
远游新自济南来,满身自觉多尘垢。
暖汤百斛劝我浴,骊山衮衮泉倾窦。
明窗困卧百缘绝,此身莹净初何有。
清泉自清身自洁,尘垢无生亦无灭。
振衣却起就华堂,老僧相对无言说。
南山采菌软未干,西园撷菜寒方茁。
与君饱食更何求,一杯茗粥倾铜叶。
十方老僧十年旧,
燕坐绳床看奔走。
远游新自济南来,
满身自觉多尘垢。
暖汤百斛劝我浴,
骊山衮衮泉倾窦。
明窗困卧百缘绝,
此身莹净初何有。
清泉自清身自洁,
尘垢无生亦无灭。
振衣却起就华堂,
老僧相对无言说。
南山采菌软未干,
西园撷菜寒方茁。
与君饱食更何求,
一杯茗粥倾铜叶。
这首诗词是苏辙写给净因臻长老的赠诗。诗中表达了苏辙对净因长老的敬重和赞美,同时也探讨了修行和生活的主题。
这首诗词以描述苏辙与净因长老相遇的情景为开端。净因长老是一位经历了十年岁月的老僧,他坐在简陋的绳床上观察着世间的喧嚣和奔波。苏辙则是远道而来,自济南迁往此地,感觉自己充满了尘垢。
接下来的几句描绘了净因长老温暖地劝告苏辙洗浴,将暖汤比喻为百斛之量,泉水从骊山倾泻而下,象征着净因长老的慈悲心。苏辙则感到自己身上的种种烦扰都将被清除,重新恢复纯净。
诗的后半部分强调了清净的意义。清泉自然清澈,身体自然洁净,尘垢既无生也无灭。这里通过对自然景象的描绘,表达了苏辙对内心清净的追求。
最后两句描述了苏辙与净因长老的对话。苏辙振衣起身,来到华堂(指寺庙的堂殿),与长老无言相对。这表现了修行者与长者之间默契的心灵交流。
诗的最后两句是一种象征性的表达,南山采菌软未干,西园采摘的菜正在寒冷的季节茁壮成长。与净因长老共进饭食,苏辙感到心满意足,不再有其他追求。一杯茗粥倾倒在铜叶上,象征着友谊的交流和分享。
总的来说,这首诗词以表达对净因长老的敬重和赞美为主线,通过对修行和生活的思考,表达了对内心清净的追求和对简单、纯粹生活的向往。诗词中充满了禅意和对自然的赞美,展现了苏辙对修行与人生的深刻思考。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
和何子应夜读书,宋代,冯时行,
轩顼握元气,尧舜法令疏。
三王备文物,古意渐欲无。
周平一东辙,列国异车书。
祖龙失云雨,大汉天为谟。
后更十数姓,年历几千余。
沧海屡清浅,兴亡如合符。
生平笑书簏,远览资良图。
滑净一棐几,万代忽森如。
佳处仍三复,此意良不虚。
岂无太乙来,青藜夜相呼。
挈我游太初,天地和蜗庐。
以思不如学,圣言岂欺予。
伤吴中,唐代,李嘉祐,
馆娃宫中春已归,阖闾城头莺已飞。复见花开人又老,
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙,馆娃满眼看花发。
舞袖朝欺陌上春,歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今,
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑,白云芳草自知心。
弹乌,宋代,刘攽,
夷羿射赤日,霍然落天衢。独成万世名,皆曰摧九乌。
逼仄慨时俗,臂射妨四禺。谁能雏鷇间,计校死与枯。
孰谓党频频,莫黑相为徒。何用知雌雄,攫肉争欢呼。
控弦非百钧,投丸匪明珠。弃捐不俟时,讵比墉隼诛。
矫翼似知机,回空如改图。但使庭户清,何必残尔躯。
念无网罗祸,宁当怨除驱。吾庐正深沈,嘉木多桐梧。
萋萋映朝阳,会待鸾鹓雏。
雪水庵咏雪二十韵,宋代,赵良坡,
玄冥司号令,屏翳驱云车。
巧舞穿幽隙,轻扬下曲洼。
初疑蚕食叶,犹恐蠏行沙。
铅汞三千界,璚瑶百万家。
楼台银作砌,城阙玉为衙。
压竹枝翻重,封梅色更佳。
文光偏得月,点缀易为花。
万瓦鱼鳞矗,千山鸟迹遐。
凝檐珠错落,布地粉交加。
恍若水晶溜,犹然宝鉴华。
馀晖翻鹤羽,皓彩扑乌纱。
镂刻非因巧,陶镕未有瑕。
冰奁缘沼合,缟带逐车斜。
圜石银盘叠,尖峰玉笋芽。
豪家争玩赏,洞府亦喧哗。
锦帐传户酒,竹炉沸鼎茶。
丰年先有兆,清气浩无涯。
飞絮那能拟,凭虚最可夸。
不须东郭履,自是剡溪艖。
恭喜瞻三白,停杯看六葩。
出塞行五首 其二,宋代,方一夔,
出塞二千里,平沙白如霜。探兵失单于,传是左贤王。
枭鸣金错竿,士气惨不扬。中军一再鼓,万马赴敌场。
名酋不可得,杀伤略相当。县鞍尽胡首,前驱橐驼羊。
幕府阅五符,半死半裹疮。天子不录过,犹侯水中乡。
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