男儿生可怜,赤手空腹无一钱。
死丧三世委平地,骨肉不得归黄泉。
徒行乞丐买坟墓,冠帻破败衣履穿。
矫然未肯妄求取,耻以不义藏其先。
辛勤直使行路泣,六亲不信相尤愆。
问人何罪穷至此,人不敢尤其怨天。
孝慈未省鬼神恶,兄弟宁有木石顽。
善人自古有不遇,力行不废良谓贤。
可怜的男子,
生来一贫如洗。
死后连三世都无人守葬,
骨肉无法回到黄泉。
只能行乞买坟墓,
冠帻破旧,衣履破烂。
他不肯妄图寻求富贵,
因为他以不义藏匿先人为耻。
他辛勤劳作,却常常流泪,
亲人们却不相信他的清白。
他问人们,何罪之故致使贫穷如此,
人们不敢怪罪他们的命运。
他对孝慈并未得到鬼神的善待,
兄弟之间也有冷漠的木石。
善良的人自古以来就有不被接纳的时候,
但他们依然坚持行善,这才是真正的贤德。
与
《赠马正卿秀才》以描绘一个贫穷而不幸的男子形象为主线,通过对他的境遇的描述,表达了对社会不公、命运不公和人性的反思。
诗中男儿生来贫穷,没有一文钱,死后连葬身之地都无法得到安置,彰显了社会对弱势群体的冷漠和无情。他只能行乞买坟墓,衣衫破烂,生活艰辛。然而,他并不妄求富贵,因为他以不义的方式隐藏了家族的财富,对此感到耻辱。
诗中还指出,这个男子辛勤劳作,但他的亲人却不相信他的清白,使他倍感痛苦和失望。他询问他们,为何会陷入这样的困境,但人们不敢怪罪天命,这反映了人们对社会不公的无奈和对命运的无能为力。
诗的后半部分探讨了孝慈不得到回报的问题。即使他孝顺又慈爱,鬼神却不给予善待,兄弟之间也没有亲情,甚至冷漠如石头。这表明善良的人有时也会面临不公正的对待,但他们依然坚持行善,这才是真正的贤德。
整首诗以悲愤的口吻,展现了作者对社会不公和人性的深刻触动。通过描述这位贫穷而善良的男子的遭遇,表达了对社会中不公正现象的批判和对善良人的称赞。诗词呈现了社会的残酷与不公,同时也强调了善良和正直的价值,以及在困境中坚守道义的重要性。苏辙通过这首诗词揭示了社会阶层固化、贫富不均和人性冷漠等问题,同时呼吁人们对贫穷者的关怀和对善良行为的重视。这首诗词以朴实的语言传达了作者的思想和情感,引发人们对社会公平正义的思考。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
予不与秋试寓止荒僻中秋前二日孝先仁令叔洌携具过存饮谈良久即事题赠二首 其一,明代,王彦泓,
一架藤花偃卧深,到门双骑有铃音。懒为薄俗牢骚面,喜见文人整暇心。
顾曲可曾妨快饮,穷经从未废闲吟。诸君俗事骎骎逼,未必茱萸得共簪。
淡黄柳,宋代,詹玉,
又次冬,公谨自剡还,执手聚别,且复别去。怅然於怀,敬赋此解
花边短笛。初结孤山约。雨悄风轻寒漠漠。翠镜秦鬟钗别,同折幽芳怨摇落。
素裳薄。重拈旧红萼。叹携手、转离索。料青禽、一梦春无几,後夜相思,素蟾低照,谁扫花阴共酌。
醉蓬莱(丙午寿八窗叔),宋代,李曾伯,
自陇头垂谱,调鼎传家,典刑犹有。岁岁芳期,报小春时候。仙骨非凡,生香不断,标格蕙兰右。江路孤山,水边雪际,为渠诗瘦。
白玉堂前,青毡席上,孰谓无人,有如此酒。得意春风,且占万花首。会看常娥,移栽月殿,肯向桂华后。应笑家林,枯松厌蹇,岁寒堪友。
水调歌头(题永丰杨少游提点一枝堂),宋代,辛弃疾,
万事几时足,日月自西东。无穷宇宙,人是一粟太仓中。一葛一裘经岁,一钵一瓶终日,老子旧家风。更著一杯酒,梦觉大槐宫。
记当年,哧腐鼠,叹冥鸿。衣冠神武门外,惊倒几儿童。休说须弥芥子,看取鹍鹏斥鷃,小大若为同。君欲论齐物,须访一枝翁。
送唐大夫让节归山(一作送唐中丞入道),唐代,于鹄,
年老功成乞罢兵,玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观,
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻,蕃童新改道家名。
到时浸发春泉里,犹梦红楼箫管声。
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