男儿生可怜,赤手空腹无一钱。
死丧三世委平地,骨肉不得归黄泉。
徒行乞丐买坟墓,冠帻破败衣履穿。
矫然未肯妄求取,耻以不义藏其先。
辛勤直使行路泣,六亲不信相尤愆。
问人何罪穷至此,人不敢尤其怨天。
孝慈未省鬼神恶,兄弟宁有木石顽。
善人自古有不遇,力行不废良谓贤。
可怜的男子,
生来一贫如洗。
死后连三世都无人守葬,
骨肉无法回到黄泉。
只能行乞买坟墓,
冠帻破旧,衣履破烂。
他不肯妄图寻求富贵,
因为他以不义藏匿先人为耻。
他辛勤劳作,却常常流泪,
亲人们却不相信他的清白。
他问人们,何罪之故致使贫穷如此,
人们不敢怪罪他们的命运。
他对孝慈并未得到鬼神的善待,
兄弟之间也有冷漠的木石。
善良的人自古以来就有不被接纳的时候,
但他们依然坚持行善,这才是真正的贤德。
与
《赠马正卿秀才》以描绘一个贫穷而不幸的男子形象为主线,通过对他的境遇的描述,表达了对社会不公、命运不公和人性的反思。
诗中男儿生来贫穷,没有一文钱,死后连葬身之地都无法得到安置,彰显了社会对弱势群体的冷漠和无情。他只能行乞买坟墓,衣衫破烂,生活艰辛。然而,他并不妄求富贵,因为他以不义的方式隐藏了家族的财富,对此感到耻辱。
诗中还指出,这个男子辛勤劳作,但他的亲人却不相信他的清白,使他倍感痛苦和失望。他询问他们,为何会陷入这样的困境,但人们不敢怪罪天命,这反映了人们对社会不公的无奈和对命运的无能为力。
诗的后半部分探讨了孝慈不得到回报的问题。即使他孝顺又慈爱,鬼神却不给予善待,兄弟之间也没有亲情,甚至冷漠如石头。这表明善良的人有时也会面临不公正的对待,但他们依然坚持行善,这才是真正的贤德。
整首诗以悲愤的口吻,展现了作者对社会不公和人性的深刻触动。通过描述这位贫穷而善良的男子的遭遇,表达了对社会中不公正现象的批判和对善良人的称赞。诗词呈现了社会的残酷与不公,同时也强调了善良和正直的价值,以及在困境中坚守道义的重要性。苏辙通过这首诗词揭示了社会阶层固化、贫富不均和人性冷漠等问题,同时呼吁人们对贫穷者的关怀和对善良行为的重视。这首诗词以朴实的语言传达了作者的思想和情感,引发人们对社会公平正义的思考。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
首夏静观堂书怀,宋代,章诩,
杖策下层岭,来憩云外庄。檐低绕颓垣,澹泊在一堂。
山高户牖虚,风清长夏凉。翳翳动林影,潋潋浮溪光。
心远与世隔,独有文史香。汲井资咽漱,莳药助体强。
园中橘为奴,沼内芰堪裳。苍官青不老,篱下明秋芳。
陶情在庶物,养性归琴觞。矫首起遐观,是中有濠梁。
金缕曲·初夏,清代,朱彝尊,
谁在纱窗语?
是梁问、双燕多愁,惜春归去。
早有田田青荷叶,占断板桥西路。
听半部、新添蛙鼓。
小白蔫红都不见,但愔愔、门巷吹香絮。
绿阴重,已如许。
花源岂是重来误?
尚依然、倚杏雕阑,笑桃朱户。
隔院秋千看尽拆,过了几番疏雨。
知永日、簸钱何处?
午梦初回人定倦,料无心、肯到闲庭宇。
空搔首,独延伫。
龙兴避难,宋代,邓肃,
傍山怪石如蹲虎,绝顶去天无尺五。
却披丛棘下山腰,丹碧照空飞栋宇。
道人养道厌尘劳,避世只嫌山不高。
那知行空老曼倩,窃食不遗王母桃。
松桧参天门昼闭,碧玉撷蔬饭炊雪。
百年冷坐无车音,一旦偕来真恶客。
当知喧寂无殊观,出世何妨在世间。
能致吾人师作古,龙兴今日始开山。
送刘散员同赋陈思王诗游人久不归(一作贺朝或贺朝清),唐代,刘孝孙,
乡关渺天末,引领怅怀归。羁旅久淫滞,物色屡芳菲。
稍觉私意尽,行看蓬鬓衰。如何千里外,伫立沾裳衣。
秋水阁席上呈颖叔原道,宋代,郭祥正,
吾爱秋水阁,水影照采椽。莹碧不知极,定与银汉连。
荷花十丈开,白藕想如船。双鹤时一鸣,寒霄下回旋。
况复对羽客,岂异蓬莱仙。便当沽玉液,猛饮明月前。
人生不嗜此,何物能逃年。请君倾醉耳,松风奏薰弦。
身世能两忘,安用养浩然。梦觉事已殊,此道谁能全。
驰驱冠剑徒,百岁犹倒悬。深深下于地,冥冥高出天。
君语达已达,君歌玄复玄。大笑问刘子,细穷秋水源。
秋水源可到,更寄琳琅篇。
和伯氏韵赠王元明元明旧亲予叔行也今死于贼矣 其一,宋代,王洋,
十分佳处限长淮,人在空明静□猜。水北结茅真好去,袖中漫刺为谁来。
因嗟翳日尘凝榭,更吊沈枪卧绿苔。多少平岗绕淮路,分明逐处是池台。
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