菩萨蛮(丁卯寿李嗣宗)

去年持酒为君寿。劝君快上悬车奏。通籍已金闺。腰银袍亦绯。

壶中闲日月。自有长生诀。父子弟兄贤,一门行地仙。

450

诗文译文

去年为君持酒祝寿,

劝君快上高悬车奏乐。

通籍已入金闺,

腰间系着银袍,袍上绣着红色花纹。

壶中时常有日月,

自有长生之法诀。

父亲、儿子、弟兄都很聪明,

一家人都成了仙人。

诗文简析

这首诗词描述了一位贵族或皇室成员的生日庆典。去年,诗人为寿星持酒祝寿,今年诗人劝寿星登上高悬车奏乐,以庆贺这个特殊的日子。寿星已经进入了金闺,即宫廷的内宅,腰间佩戴着银袍,袍子上绣着绯红色的花纹,显示了其尊贵的身份。在酒壶里,时常流转着日月,表明寿星已经掌握了长生不老的方法。诗人也称赞寿星的家族中,父亲、儿子和弟兄都是聪明才智的人,一家人都达到了仙人的境界。

诗文赏析

《菩萨蛮》是一首典型的宋代宫廷诗词,以华丽的辞藻和悠远的意境展现了贵族生活的奢华和尊贵。其中运用了许多寓意深远的象征意象,如金闺、银袍、日月和长生诀,这些意象都寓示着君主及其家族的尊贵和超凡的境地。

诗中的高悬车和奏乐象征着庆祝和宴会的盛况,突显了寿星的地位和荣耀。壶中的日月象征着长寿和永恒,说明寿星已经掌握了长生不老的方法。

诗人通过描绘寿星的家族成员都是贤才,达到了仙人的境界,传达了家族的光荣和尊贵,也表达了对家族的自豪之情。

整首诗词以华丽的辞藻和富有想象力的意象展现了宫廷生活的繁华和荣耀,同时也反映了当时封建社会的价值观和贵族阶层的生活态度。

郭应祥

[约公元一二二四年前后在世]字承禧,临江人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定间进士。官楚、越间。其他事迹不可考。

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程士和和诗送酒复用韵,宋代,赵蕃,

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848

于司录东园

作者:刘敞(宋代)

于司录东园,宋代,刘敞,

辟疆园圃厌城闉,闻道池台事事新。自置一樽消永日,别留槃石待幽人。

雨添草色迷三径,风散花香入四邻。亦欲肩舆乘兴去,主人何必旧相亲。

584

贺王介甫初就职秘阁

作者:刘敞(宋代)

贺王介甫初就职秘阁,宋代,刘敞,

凤凰信高远,矰缴安得羁。非君九韶奏,讵肯一来仪。

王子美无度,孤飞绝云霓。常恐浊一世,斯人莫见之。

天子蹈轩虞,公卿聚皋夔。孰言阿阁下,定有朝阳诗。

愿得调律吕,聆音辨雄雌。毋空著图象,但取夸童儿。

447

次韵蒋颖叔金部游介亭望湖山二十四韵

作者:苏颂(宋代)

次韵蒋颖叔金部游介亭望湖山二十四韵,宋代,苏颂,

我昨来馀杭,孟陬值杓建。

春色正融怡,皇华纡睠眄。

言此佳山水,巧丽极怪变。

有如画屏风,罗列围四面。

城南古浮图,又为一郡冠。

联驱松径中,信步苍崖畔。

莓苔粘履屐,虬枝拂簪弁。

纵览识高深,顾慕增诧叹。

心迷真赏奇,竟觉旅游倦。

物色虽难穷,指注亦粗遍。

楼台郁相望,无异挂盘线。

向非适幽遐,何由尽闻见。

惟昔吴越君,塔庙务华焕。

依山镌大像,叠石累高岸。

经构无已时,赀费岂复算。

较其舆地中,佛寺占过半。

荣华一朝尽,金石空残片。

款识刻犹存,排衙行不乱。

虚亭复增修,郡府馀壮观。

故人柏台彦,早岁历监殿。

自从交臂来,几回伤聚散。

声光日以高,使节复频换。

江湖偶追陪,旬浃停车传。

更有山林期,兹焉适予愿。

524

采薇山之巅赠张无梦先生

采薇山之巅赠张无梦先生,宋代,郭祥正,

先生曰采薇山之巅兮,吾非求为之仙。吾无一亩之宅,一丘之田。

饥食山之薇,渴饮山之泉。岩为吾居兮,鹿为吾马。

吾岂不足兮,翱翔乎山之间。彼世俗之混混兮,嗟苦短之白日。

此一身之悠悠兮,聊自乐以穷年。彼尘埃之荏苒兮,此云烟之绵联。

谁谓才之大兮,慨匠氏之弗取。吾独幸其弗取兮,森葱苍而自全。

粤吾君之为治兮,三王之圣。而吾相之为辅兮,伊周之贤。

吾父吾母兮,皆善终以天算。进何忧而退何憾兮,养吾气之浩然。

弟子进而赞曰:采薇山之巅兮,其乐也如此。衣曳曳而情飘飘兮,愿执辔而往焉。

543
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