闻道庐山横广泽。晴空万顷波涛白。上有至人营窟宅。经游客。古今多是烟霞谪。
一钵上人轻六翮。选场要射如来策。点化黄金非妙药。难堪酌。三生一口都吞却。
闻说庐山横广泽,听闻庐山横亘广大湖泊。
晴空万顷波涛白,晴朗的天空下,湖面波涛翻白。
上有至人营窟宅,山巅有位高人居住。
经游客,古今多是烟霞谪。历经游客,古今多是被流放的仙人。
一钵上人轻六翮,一个钵中的修行者轻盈地飞翔,宛如六只翅膀。
选场要射如来策,选定场地要放箭如来般准确。
点化黄金非妙药,点化众生如同用黄金,非常奇妙的药物。
难堪酌,三生一口都吞却。难以承受,三生的经历一口就能吞咽。
《渔家傲(作浮图语送深上人游庐山)》是宋代吕渭老创作的一首诗词,表现了庐山美景和诗人对修行者的赞叹。
诗词
这首诗词描绘了庐山秀美的景色,以及山上的高人居住,抒发了诗人对自然和修行者的敬仰之情。诗中运用了浓郁的山水意境,以及对修行者高尚境界的赞叹。通过一系列描写,诗人将庐山的壮美和高人的精神境界相融合,表达出对道家思想和仙人生活的向往和敬仰。
诗中“一钵上人轻六翮”描绘了一位修行者飞翔的形象,突显出他们的超凡脱俗。而“选场要射如来策”则表现了修行者对于道路选择的准确判断,将如来般的智慧融入其中。
“点化黄金非妙药,难堪酌,三生一口都吞却”则表达了修行者点化众生的艰辛和高深,以及修行者能够超越三生(前生、今生、来生)的局限,帮助众生超越轮回。
总之,这首诗词通过描绘庐山美景和高人修行者,表达了诗人对自然和精神境界的赞叹和向往,传达出深刻的哲理和情感。
吕渭老(生卒年不详),一作吕滨老,字圣求,嘉兴(今属浙江)人。宣和、靖康年间在朝做过小官,有诗名。南渡后情况不详。赵师岌序其词云:“宣和末,有吕圣求者,以诗名,讽咏中率寓爱君忧国意。”“圣求居嘉兴,名滨老,尝位周行,归老于家。”今存《圣求词》一卷。
次游坡亭韵,明代,薛侃,
元气周九垓,时阖亦时开。波光涵万象,耀彼山之隈。
俯视尘寰袖,高陟空中台。引盼尼山上,千古一颜回。
六经失真诠,瓦缶时鸣雷。逐逐翳枝落,那将根本培。
遥聆金石语,遐思真奇瑰。空山风月夜,怅望独徘徊。
飞云探天乙,铁桥为君媒。漫尔羡坡老,乾坤亦殊才。
冥坐俟东晓,身世忘堪哀。
咏怀诗十三首 其七,魏晋,阮籍,
朝云四集,日夕布散。素景垂光,明星有烂。肃肃翔鸾,雍雍鸣雁。
今我不乐,岁月其晏。姜叟毗周,子房翼汉。应期佐命,庸勋静乱。
身用功显,德以名赞。世无曩事,器非时干。委命有□,承天无怨。
嗟尔君子,胡为永叹。
跋尤延之左司所藏光尧御书歌,宋代,杨万里,
鸾台长史老野僧,月前病鹤霜後蝇。
文书海里衮不了,黑花乱发双眼晴。
故人同舍尤太史,敲门未揖心先喜。
袖中倾下十解珠,五色光芒射窗儿。
自言天风来帝旁,拾得复古殿中云一张。
向来太上坐朝罢,胜日光风花柳暇。
浣花仄理冰云容,宣城鸡距针芒锋。
天颜有喜聊小试,西京书目供游戏。
韩彭卫霍欣挂名,舒向卿云感书字。
汉廷多少失意人,九京寸恨不作尘。
一朝翻入圣笔底,昭回之光唤渠起。
小臣滥巾缝掖行,手抄孝经不彻章。
何曾下笔写史汉,再拜恭览汗透裳。
太史结庐伴鸥鹭,鍚山山下荆溪渡。
红光紫气上烛天,个是深藏宝书处。
酬颖叔见寄,宋代,郭祥正,
铿铿南华经,语意妙复妙。高能出苍旻,卑不厌藜藋。
阴静偶暂处,影迹两莫吊。息踵真人徒,息喉愚者绍。
方同造物言,万变领枢要。既能无怛化,勿凿混沌窍。
百家拾其馀,所得及遗溺。至音听以气,世或昧此调。
不见杏坛讲,犹为渔父诮。君看泰山顶,半夜日先照。
惟逢蒋颖叔,沉默造玄窔。落笔逾万言,严密若诰诏。
嗟予久聋瘖,此道雅未剽。一昨闻君谈,神悟百骸疗。
人忘道术游,鱼忘江海跳。昭亭果见期,为子发长啸。
题朝散郎刘公庙,宋代,王遂,
文而博兮乐且有余,武有勇兮莫之测窥,
闽之南兮江之西。俯视鼎镬兮犹一潢池,
士怯且惰兮若奉骄儿。一夫死兮百将莫支,
提千人兮左右以之。嗟平生之志兮马革裹毙,
使畏死而偷生兮将形骸焉依。
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