水调歌头

要做神仙去,工夫譬似闲。一阳初动,玉炉起火炼还丹。捉住天魂地魄,不与龙腾虎跃,满鼎汞花乾。一任河车运,径路入泥丸。

飞金精,采木液,过三关。金木间隔,如何上得玉京山。寻得曹溪路脉,便把华池神水,结就紫金团。免得饥寒了,天上即人间。

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诗文译文

想要成为神仙,修炼之道看似轻松。

当太阳初升,玉炉中点燃火焰,炼制炼丹。

抓住天魂和地魄,不与龙和虎一起腾跃,使汞花完全干燥。

顺任河车运行,径路进入泥丸。

飞起金精,采集木液,经过三个关卡。

金和木相间的隔阂,如何才能登上玉京山。

找到曹溪之路的脉络,将华池神水固结成紫金团。

不再忍受饥饿和寒冷,天上即为人间。

诗文赏析

《水调歌头》是宋代葛长庚的一首诗,描述了一个追求仙境、修炼成仙的主题。诗中通过运用神仙修炼的意象,表达了追求超凡脱俗、追寻理想境界的心境。

诗的开头表达了作者渴望成为神仙的愿望,将修炼的工夫比喻为闲暇般轻松自在。接着,描绘了修炼的过程,借用炼丹的场景,描述了玉炉中的火焰和炼丹的过程,意味着修炼者的精神追求。

接下来的几句描述了修炼者要捉住天魂和地魄,不与龙和虎一起腾跃,满鼎汞花乾。这里的天魂和地魄可以理解为人的精神和身体,修炼者要将其掌握并使之稳定,不被外界的诱惑和冲动所动摇。

诗中还描绘了修炼者运行河车,进入泥丸,采集金精和木液等的场景。金、木象征着阴阳,这里表示修炼者要突破极限,达到超越凡尘的境界,进入玉京山,即仙境。

最后几句中,诗人提到寻得曹溪之路脉,结成紫金团。曹溪是佛教禅宗的发源地,紫金团可以理解为修炼者达到了超越尘世的境界,不再受到饥寒之苦,天上即为人间。

整首诗通过修炼成仙的意象和细腻描绘,表达了修炼者追求超越凡尘、达到理想境界的愿望。同时,诗中运用了炼丹、采集金木等修炼的隐喻,将修炼者的心境和追求生动地展现出来。通过对仙境的向往和对修炼过程的描绘,诗词传达了一种追求卓越、追求超脱尘世的精神境界,表达了作者对理想境界的追求和渴望。整首蕴含深远,给人以启发和思考,展示了宋代文人对修身养性、追求超越的追求和向往。

葛长庚

白玉蟾(公元1194 - ?;现学界对其卒年尚有多种说法;)本姓葛,名长庚。为白氏继子,故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟,号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人,祖籍福建闽清,生于琼州(今海南琼山)人,一说福建闽清人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,曾举童子科。及长,因“任侠杀人,亡命至武夷”。

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除夜作

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除夜作,唐代,薛能,

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树欲含迟日,山将退旧尘。兰萎残此夜,竹爆和诸邻。
祝寿思明圣,驱傩看鬼神。团圆多少辈,眠寝独劳筋。
茜旆犹双节,雕盘又五辛。何当平贼后,归作自由身。

521

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寒梅上李舍人,宋代,邓肃,

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584

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重宿紫芝,宋代,杜耒,

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432

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寒食,宋代,李廌,

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成都运司西园亭诗·潺玉亭,宋代,许将,

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700

江城子 其四 海棠花下烧烛词

江城子 其四 海棠花下烧烛词,宋代,刘辰翁,

红敧醉袖殢阑干。夜将阑。去难拚。烧蜜调蜂,重照锦团栾。

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正自朦胧花下好,银烛里,几人看。

842

句 其二

作者:范镇(宋代)

句 其二,宋代,范镇,

洞壑独嵌空,壁溜珠玉溅。

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清江田舍已悠悠,谩结茅茨傍小丘。月冷雪窗迷扑握,山连烟草叫軥辀。

了知世事同槐蚁,何有机心到海鸥。却笑东坡老居士,一生随处贾胡留。

774

和慎思初入试院

作者:商倚(宋代)

和慎思初入试院,宋代,商倚,

承诏抡材敢倦行,广庭深锁待群英。分场自敌三千客,决胜谁降七十城。

夜案尚閒涂卷笔,晓堂方听读书声。归时还有黄花否,已觉秋风满袖生。

868

续感兴二十五首 其十二

续感兴二十五首 其十二,宋代,方一夔,

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失身堕泥滓,腹背日摧颓。城东极恶少,挟弹巧相猜。

稻粱未足溉,云雨何时来。不希附脩翮,有分终蒿莱。

429

分宁大竹取为酒樽短颈宽大腹可容二升而漆其外戏为短歌

作者:韩驹(宋代)

分宁大竹取为酒樽短颈宽大腹可容二升而漆其外戏为短歌,宋代,韩驹,

此君少日青而癯,尔来黑肥如瓠壶。缩肩短帽压两耳,无乃戏学驺侏儒。

人言腹大中何有,不独容君更容酒。未须常要托后车,滑稽且作先生友。

少陵匏樽安在哉,次山石臼空飞埃。茆檐对客夜惊笑,曲生叩门何自来。

老向人间不称意,但觉渊明酒多味。乞取田家老瓦盆,伴我年年竹根醉。

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古文诗经

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