好事近

日日念江东,何有旧人重说。二妙一时相遇,怪尊前头白。

山城无物为君欢,薄酒待寒月。草草数歌休笑,似主人衰拙。

53

诗文译文

每日思念江东,

何处有旧友人再相见。

两位聪明才子同时相遇,

怪异的尊前有位苍白的人。

山城中无物能使你欢喜,

我只能奉上清淡的酒,等待寒冷的月亮。

我匆匆写了几首歌,请勿嘲笑,

似乎作为主人的我已衰老愚笨。

诗文赏析

这首诗词表达了诗人赵彦端对江东故友的思念之情以及与之重逢的喜悦。诗中提到的“江东”指的是远离诗人所在的山城的地方,他日日思念着那里的旧友,希望能够再次相见。然而,当他们终于相遇时,诗人却发现其中一位友人已经苍老衰颓,显得有些古怪。这让诗人感到惊讶和感慨。

诗中的“山城”可能指的是诗人所在的地方,暗示了他的孤寂和寂寞。他没有能够取悦朋友的珍贵礼物,只能奉上一杯清淡的酒,等待着寒冷的月亮。这种景象反映了诗人内心的落寞和无奈。

最后,诗人自嘲地说自己写的歌词草率,似乎表现出主人的衰老和愚笨。整首诗词以简洁的语言展示了诗人内心的情感,同时呈现了对旧友和岁月流转的思考。通过描绘不同的景象和情感,诗人成功地将读者带入了他内心的世界,引发了对友情和光阴易逝的思考。

赵彦端

赵彦端(1121~1175)字德庄,号介庵,汴人。生卒年均不详,约宋高宗绍兴末前后在世。工为词,尝赋西湖谒金门词,有“波底夕阳红湿”之句。高宗喜曰:“我家裹人也会作此”!……\"乾道、淳熙间,(公元一一七四年前后)以直宝文阁知建宁府。终左司郎官。彦端词以婉约纤秾胜,有介庵词四卷,及介庵集十卷,外集三卷,均《宋史艺文志》并行于世。

其他诗经

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45

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66

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19

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49

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4

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和陶田舍始春怀古二首,宋代,苏轼,

退居有成言,垂老竟未践。

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聊将自知明,稍积在家善。

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31

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作者:苏轼(宋代)

次韵钱穆父,宋代,苏轼,

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便须置酒呼同舍,看赐飞龙出帝闲。

59

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卖药翁,宋代,陆游,

老翁如我老,卖药以代耕。

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才高明主睠方深,属郡闻风自革心。

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山中奉寄钱起员外兼简苗发员外,唐代,秦系,

空山岁计是胡麻,穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗,
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元白席上作(一作吕岩遇钟离先生作),唐代,李升,

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41

永嘉證道歌

作者:玄觉(唐代)

永嘉證道歌,唐代,玄觉,

君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念?谁无生?若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情徵。直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯證乃知难可测。镜里看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。

学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干随法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

64

第一峰诗

作者:张矩(宋代)

第一峰诗,宋代,张矩,

穿云踏月登茅岭,一阵西风吹客衣。松俨立兮如伏,山周回兮若帏。

竹泉清可鉴,苔石坐忘归。鹤唳空霭,猿啼翠微。白露下,碧烟飞。

适意,忘机。歔,欷。

67

宫词 其六十六

作者:赵佶(宋代)

宫词 其六十六,宋代,赵佶,

江浙秋橙入上都,深宫培植向庭除。金丸磊磊尤珍异,均锡臣邻侑乐胥。

50

侨居一首

作者:苏籀(宋代)

侨居一首,宋代,苏籀,

匆匆五十化,已往固莫及。

祠官閴中隐,歉岁尸糁粒。

毁方非瓦合,知白无伊郁。

世悦邹骆驼,我贤扬执戟。

浮云傥来寄,最贵非儒术。

尘缘且复且,只尔殊易辑。

古人学易年,所爱岂儿剧。

43

张文忠草韩退之桃源诗帖赞

作者:岳珂(宋代)

张文忠草韩退之桃源诗帖赞,宋代,岳珂,

太平相张天觉,草圣之神卓牵。

几年嘉禾识奇作,余事犹令墨池涸。

仙源三月校雨落,云黑洞深风色恶。

梦回满纸字如昨,唤起龙蛇见头角。

50

次韵学士兄述怀 其二

次韵学士兄述怀 其二,宋代,沈与求,

葱麦推还井大春,拂衣归伴卧云人。胸中历历蟠三略,肘后时时校六淳。

已作移文排俗士,更将要术混齐民。知闲聊复求闲地,岁晚功名恐逼身。

79
古文诗经

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