新沐莫弹冠,新浴莫振衣。
圣人贵同尘,贤者汩其泥。
夷齐立骏节,感激歌采薇。
子真老谷口,岁晏无苦饥。
屈原怀独醒,沉湘谁与悲。
渔父随其波,所适安所宜。
君看侯门客,饥于纨袴儿。
新洗头发时不要戴上帽子,新洗澡时不要穿上衣服。
圣人珍视与尘土为伍,贤者能够深入泥泞之中。
夷齐国的人尊崇高尚的品质,感激地歌唱着采摘薇草。
子真老在谷口,年岁平静没有饥饿之苦。
屈原怀抱着独立觉醒的心情,沉湘之水谁能与他同悲。
渔父随波逐流,自得其所,安乐适宜。
君王看看那些侯门之客,他们在饥饿中穿着纨绔子弟的衣袍。
《沐浴子》以简洁的语言描绘了不同人生境遇下的心态和价值观。诗中表达了作者对自然和朴素生活的向往,以及对贫寒与富贵的思考。
首先,诗人提到新洗头发和新洗澡时不要戴帽子和穿衣服,传递出一种对自然状态的追求和珍视。他认为圣人和贤者珍视与尘土为伍,深入泥泞之中,暗示了与世无争、舍弃世俗欲望的境界。
其次,诗人通过描写夷齐国的风俗,表达了对高尚品质的崇敬。夷齐国的人珍视节操,感激地歌唱着采摘薇草,象征着对道德和纯洁生活的追求。
然后,诗人以子真老在谷口的形象,表现出岁月静好、生活安稳的景象。与此形成对比的是屈原,他怀抱着独立觉醒的心情,沉湘之水谁能与他同悲。这表达了对屈原这样的志士人物的敬佩,并暗示了诗人对于独立思考和追求真理的倡导。
最后,诗人通过渔父随波逐流的描写,表达了自得其乐、安乐适宜的境界。与之相对照的是君王和侯门之客,他们虽然身居高位,却在饥饿中穿着纨绔子弟的衣袍。这暗示了诗人对于物质富贵的冷嘲热讽,强调了贫富对于内心满足和幸福感的无关重要性。
《沐浴子》通过对不同人生境遇的对比描写,传达了对自然、纯洁、独立思考和内心满足的追求,以及对世俗欲望和虚荣浮华的批判。这首诗词以简练的语言展示了作者对于人生态度和价值观的思考,具有深刻的内涵和启示。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
解语花·见江岸草花淡红可爱而赋,清代,黄之隽,
沿洲杜若,蔽石江蓠,荒庙幽馨惹。细花开向无人处,几点自成风雅。
嫣红淡赭。是暮雨、罗裙吹化。题赠他、真本离骚,尽付湘灵写。
随意自开自谢。怅荪桡轻过,搴未盈把。断崖何处,胭脂买、空想倚舷临画。
凄凉在野。谁伴汝、月宵烟夜。须异时、移缀渔庄,从楚江归也。
导引(加上太上皇帝太上皇后尊号册宝乐章(乾道六年)·奉上册宝导引曲),宋代,周必大,
重华真主,晨夕奉庭闱。禋祀庆成时。乾元坤载同归美,宝册两光辉。斑衣何似赭黄衣。此事古今稀。都人欢乐嵩呼震,圣寿总天齐。
闻正辅表兄将至,以诗迎之,宋代,苏轼,
生逢尧舜仁,得作岭海游。虽怀跫然喜,岂免跕堕忧。
暮雨侵重膇,晓烟腾郁攸。朝盘见蜜唧,夜枕闻鸺鹠。
几欲烹郁屈,固尝馔钩辀。舌音渐獠变,面汗尝骍羞。
赖我存黄庭,有时仍丹丘。目听不任耳,踵息殆废喉。
稍欣素月夜,遂度黄茅秋。我兄清庙器,持节瘴海头。
萧然三家步,横此万斛舟。人言得汉吏,天遣活楚囚。
惠然再过我,乐哉十日留。但恨参语贤,忽潜九原幽。
万里倘同归,两鳏当对耰。强歌非真达,何必师庄周。
送评事十九叔入秦,唐代,李嘉祐,
白露沾蕙草,王孙转忆归。蔡州新战罢,郢路去人稀。
谒帝不辞远,怀亲空有违。孤舟看落叶,平楚逐斜晖。
北阙见端冕,南台当绣衣。唯余播迁客,只伴鹧鸪飞。
灵岩行,宋代,杜钦况,
山回路疑绝,林深秘岩扃。凿翠出金碧,开轩列云屏。
希有昔成道,久矣斯岩灵。法定卧苍壁,白日穿空明。
令威指泉窦,一凿秋寒澄。定水供万众,不缩亦不盈。
如公禅宗秀,于世本无营。聊为出山云,乘风无纵横。
坐令多宝藏,百神转雷霆。夜月啸彫虎,玉匣开晶荧。
笑指八解池,外流中不倾。何必空山雷,始悟物我情。
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