饭了从容古寺前,杖藜闲倚听清泉。
因看一则邻僧话,揽却老夫中夜眠。
饭了从容古寺前,
杖藜闲倚听清泉。
因看一则邻僧话,
揽却老夫中夜眠。
这首诗词描绘了作者在天台山古寺前的闲适境界。诗人从容地进餐完毕后,来到古寺前,手持拐杖,背着藜杖,静静地倚在一旁,聆听着悦耳的清泉声。
接下来,诗人因为听到了一个邻近的僧人的谈话,引发了他的思考。这则邻僧的话语或许是关于佛法、人生哲理或禅宗修行的内容,使得诗人深感启发。他被那个话题所吸引,思考其中的意义和价值,进一步加深了他对生命和世界的思索。
最后两句表达了作者在思考的过程中,将白天的安寝揽却一旁,感觉自己仿佛置身于深夜,无法入眠。这种对思考和探索的投入,使他不再困扰于夜晚的安眠,而是把时间用在了更有意义的事情上。
整首诗词通过描绘诗人在古寺前的闲适景象,以及他在听到邻僧谈话后的思考与感悟,表达了对人生哲理的追求和对禅宗修行的热爱。它展现了诗人在宁静与思索中寻找内心平静和智慧的追求,同时也反映了宋代士人对佛教文化和禅宗思想的关注和崇尚。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
寿黄贰守琮七言长律十六韵,明代,龚敩,
西浙澄波浸五湖,平江王气压三吴。故家礼乐新文运,泽国山河旧霸图。
昭代贤才誇奕世,中州清淑出名都。云高北海翻鹏翼,尘满南阳识凤雏。
群史六经那辍诵,万言九制不操觚。场中策对三千字,天上名传第几胪。
匹马春风行陇华,双旌夜月过延鄜。煌煌肘后悬金印,济济腰间绾玉符。
中部琴堂思抚字,上饶铃阁听传呼。溪山冰玉平安好,锦绣文章世代无。
童子何知亲较艺,老儒犹幸借嘘枯。九年已喜陪高义,一见真如谒大巫。
南极星辰光照室,重阳时节庆垂弧。芳馨杳蔼罗椿桂,翠碧交加映竹梧。
珠玉未须辞瓦砾,蘋蘩非敢荐潢污。寿觞欲折黄花泛,不与陶潜共酒徒。
念奴娇·水乡霜落,宋代,范成大,
水乡霜落,望西山一寸,修眉横碧。南浦潮生帆影去,日落天青江白。万里浮云,被风吹散,又被风吹积。尊前歌罢,满空凝淡寒色。
人世会少离多,都来名利,似蝇头蝉翼。赢得长亭车马路,千古羁愁如织。我辈情钟,匆匆相见,一笑真难得。明年谁健,梦魂飘荡南北。
鹧鸪天(自兴远桥过清夏堂),宋代,张鎡,
闲立飞虹远兴长。一方云锦荐疏凉。翻风翠盖无尘土,出水红妆有艳香。
携靓侣,泛轻航。棹歌惊起野鸳鸯。同过清夏看新月,茉莉花园小象床。
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